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太 上 九 要 心 印 妙 經

太上九要心印妙經序       仙人張果老述

夫九要者，乃機要也。以應大丹九轉，故以道分九篇，法顯九門。九門合理，篇篇歸根。雖不得親師之旨，得此要如親師訓得者坐獲天機，悟之者為之心印。若依此行者，在欲無欲，居塵分立，九門還元，二儀學道。君子細意詳之，先序顯用，次要應體，以體兼用，性命備矣。

太 上 九 要 心 印 妙 經

真一秘要

夫真一者，純而無雜謂之真，浩劫長存謂之一。太上曰：「天得一，以日月星辰長清；地得一，以珠玉王尔長寧；人得一，以神氣精長存。」一者本也，本乃道之體，道本無體，強名曰體，有體之體，乃非真體，無體之體，日用不虧矣。真體者，真一是也。乃真人之神。一者，人之氣。長以神抱於氣，氣抱於神，神氣相抱，固於氣海，造化神龜，乃人之命也。神乃人之性也。性者南方赤蛇，命乃北方黑龜。其龜蛇相纒，二氣相吞，貫通一氣，流行上下，無所不通。真抱元守一之道也。

橐籥秘要

夫橐籥者，人之心腎也。心者神之宅，腎者氣之府。既以心為宅，以腎為府，豈有造化也。今時學道之人，使心運氣，亂作萬端，屈體勞形，非自然之道。聖人曰：「凡是有相，皆是虛妄」。無相之相謂之真相，真相者神氣也。神者心之主，氣者腎之本。是以聖人返本還元，還元者補髓也。補髓之機，還元之道，命乃了矣。聖人立法曰：假一神調氣，藉一氣定神。神氣調定，方曉動靜。動者氣也，氣者命也。靜者性也，性乃神也。神不離氣，氣不離神，神氣不相離，道本自然也。

三五一樞要

夫三五一者，三陽五行一氣也。三陽者，三火也。以精為民火，以氣為臣火，以心為君火，君火乃性火也。惟火不可發，亦不可用。性火若發，如火生於木，禍發必剋，不用者，必不可動也。蓋是神定則氣定，氣定則精定，精定則三火既定。併會丹田，聚燒金鼎，返煉五行，運於一氣。綿綿一晝一夜，一萬三千五百息，按周天三百八十四爻，氣血行八百一十丈脈行五十度，此乃周天。方為火侯，其火有二等分於內外。外火者，有形有象，可煉五金，造化五穀，滋養於人，此火非能煉丹。煉丹之火其在內火。內火者，有名無形，藉五穀之氣，即生真火，真火既返，鍊其精，精返為神，鍊神合道，道本自然，不離一氣，一氣既調，百脈皆順也。

三一機要

夫三一者，三成一氣也。上有神仙抱一鍊神之道，中有富國安民鍊氣之法，下有強兵戰勝鍊精之術。道分三成，不離一氣。一氣者，天也。乃天清虛自然之氣。氣中有神，神抱於氣，因氣抱一神，鍊神合道，道本自然，此乃神仙抱一鍊神合道也。中有富安鍊氣之法。中者，人也。以身為國，以氣為民，以心為帝王。帝王愛民而民自安，帝正者，心不亂也。心不亂則氣自調，氣自調則神和，神和則氣精悅，精悅則身安泰，此乃富國安民鍊氣之法也。以重濁而為地，其濁中有清，在欲無欲，謂之強兵。心不動而氣不交者，謂之戰勝。此乃強兵戰勝鍊精之術也。及人之未生時，在乎混沌之間，亦神不曾離氣，氣不曾離神，神氣不相離，精神內守，精散為氣，氣結成神，鍊神合道，道法自然，因道建法，法就顯術，分而為三，混而為一，一者精也。精乃元氣之母，人之本也。在身為氣，在骨為髓，在意為神，皆精之化也。蓋萬物皆稟一氣，因氣造化五行，五行即五穀也。五穀之氣入於臟腑，住丹田，精者人之本也。是以聖人返其本而還其元，此乃返本還元之道也。

日魂月魄真要

夫日魂月魄者，陰陽也。陰陽者，日月也。日屬陽魂，月屬陰魄。日中有雞，西方金肺之象屬陰，乃日魂藏月魄，魄滿於魂，故日以清。月中有兔，東方木肝之象，肝屬陽魂，乃月魄藏日魂，魂滿於魄，故月以明。魂魄者，乃人之鉛汞也。鉛汞有數，鉛八兩汞八兩，乃一斤之數十六兩也。凡二十四銖為一兩，按周天三百八十四爻，日月運度之數。天地造化之機，聖人立數，後人依數而行之。其大小之法，因數有定，大者一年之法，小者一時之用。一時正則可奪一年之造化也。密語曰：凡每月初一日為首，正子時坎卦進汞一兩，離卦進鉛一十五兩。次日坎卦進汞二兩，離卦進鉛十四兩。至十五日抽添數足，周而復始，其大小月，細審詳之。鉛汞者，人之魂魄也。魂魄者，人之神氣也。神者好靜，氣者好動，動靜常在，坎離之間。動靜之訣，上十五日魂守魄，下十五日魄守魂，一時之用可奪一年之造化也。

日用五行的要

夫日用者，長以神守於氣，氣守於神，神氣相守，裹而不散者，真日用也。神能通應，意到心成。若神定則行住坐臥晝夜皆同，神伏氣在，氣在神，神在形，三物皆在，復歸真一，萬事畢矣。又五行者，心主神，肝主魂，脾主意，腎主志，肺主魄，五行聚而化為丹也。聚之訣曰：專於一神，志於一意，守於魂魄，會於丹田。魂魄者，人之神氣也。氣乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性，性命相固，共成一氣。一氣者，火也。其火無形，發之有焰，火只可煉丹，不可別用。若能內守真火，聚而不散者，真抱元守一之道也。

七返還丹簡要

夫七返還丹者，天有七星，運斡四時；人有七竅，唯聽視聞。眼觀色者，視不之見。耳聽聲者，聽之不聞。鼻不聞香，口受無味。七返也。一心歸命謂之還，五氣不散謂之丹。丹有二種於內外。二丹者，超神接氣。超神，在世出世。接氣者，火侯無差，其內丹不得，外丹則不成。其外丹不得，內丹則無主。內丹者，真一之氣。外丹者，五穀之氣。以氣接氣，以精補髓，補接之功，不離陰陽二氣，陽氣昇即為返，陰氣下降即為還。晝夜還返，至於丹田，陽不得陰而不昇，陰不得陽而不降，自然還丹之要，秘於此也。

八卦朝元統要

夫八卦者，以心腎為坎離，坎離為陰陽。陽即魂，陰即魄也。魂者，以應東方甲乙木，謂之青龍。魄者，以應西方庚辛金，謂之白虎。因坎離生龍虎，乃成四象，內分八卦。八卦者：東方甲乙木，甲主乾，乙主坤。木生丙丁，丙主艮，丁主兌，艮兌合序，為一氣者，火也。火生戊己，戊己無形，分於四季，內生庚辛，庚主震，辛主巽，合而為一者，金也。金生壬癸，壬主離，癸主坎，坎離者，陰陽也。陰陽者，內外也。內氣為陽，外氣為陰。陰陽昇降，動靜自然，非神所作，乃天地冲和之氣。常在坎離之間，綿綿晝夜，息息無窮，此乃八卦還元歸根之道也。

九還一氣總要

夫九者，陽也。還者，聚也。一者，氣也。九陽既聚，性命相守。上則清虛，日月行度之數。下則地氣生產萬物之源。中則人身陰陽造化之理。內各有三，故曰三共之道，是名九要也。內各有三者，天有三日月星以應人之眼耳鼻。地有三高，下平以應人之魂魄精。魂魄精者，以應人之精氣神。神乃精之主，精乃神之本。名則分三，不離一氣。一氣者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化元因息生，息因神為胎，胎不得息，則不成息，不得神則無主，神乃息之主。息乃胎之根，胎乃息之宅，神乃胎之真。在腹之中謂之胎，一呼一吸謂之息，故名胎息也。胎者，形中氣之子。息者，形中神之母，形中子母，何不存字。存守者，存其神而守其氣，其氣在坎離，夾中圓如杵臼，又象伏龜，故曰神龜，龜含黑水，水中有氣，名曰神氣。又曰碧眼胡僧，號曰真人，人之根蒂，俱在此焉。十二時中，天門借氣，緊閉地關，神室內守，自有神龜，呼吸有名，無形有動，無名非所用，升降自然。藉外氣則升，隨氣升而腹自鼓。外氣升而內氣降，內氣降而腹自納。鼓納之機，天地之橐籥也。橐籥者，天地動作之氣，真陰真陽也。內氣為陽，外氣為陰，內氣不出，外氣不入，神符氣定。外氣符，即為至寶。內氣符，即成金丹。金丹者，純陽之物，浩然之真，直指天機，歸根之道盡矣。若遇至人與天盟誓，先付口訣，次傳心印，慎勿輕泄天寶，戒之！戒之!

(太上九要心印妙經終)