中國近代機製幣大師耿愛德舊藏冥國銀行紙幣－九蓮慈聖宮的部落格

中國近代機製幣大師耿愛德舊藏冥國銀行紙幣

2009/02/26 01:05

耿愛德（Eduard Kann,1880-1962）為眾所皆知的中國近代機製幣收藏研究者，其經典著作《中國幣圖說彙考》與《中國貨幣論》更是早年收集機製幣藏家必備的參考書籍。

圖1 耿愛德舊藏滿洲國大同二年陰曹天堂酆都銀行壹仟圓

原籍奧地利，後歸美國籍的耿愛德1901年進入英國銀行界工作，次年（清光緒28年）被派駐中國上海的英國分行服務。其後，耿氏轉換多個工作地，但始終都在銀行界，其間還擔任過「俄亞銀行」滿洲長春分行經理。

1930年，耿愛德50歲退休離開銀行界自行創業，從事金銀條塊買賣仲介業務，並受聘為當時國民政府中央造幣廠顧問委員會職務。1949年（民國38年）離開中國赴美定居，直至1962年過世，總計在中國居留長達47年時光。

耿愛德初到中國年僅22歲，離開時已69歲。由於一直在銀行界工作，得以接觸到各時期不同型態的貨幣，包括元寶銀錠、金銀銅幣、紙幣等。或許因職務因素產生收藏錢幣的興趣嗜好，耿氏在各地工作之餘，不斷地買進各式各樣的錢幣，並與當時上海錢幣收藏界人士往來十分密切，經常發表研究論述文章，50歲退休後始將部份手稿彙集成書。耿氏對收藏研究的熱情，不僅為為中國近代貨幣建立了珍貴的資料，同時也因其數十年不斷收集，乃得以完整保存許多珍稀機製金銀幣，而倖免於戰火凐歿，稱之為中國近代機製幣大師，當非過譽。

圖2 耿愛德舊藏滿洲國大同二年陰曹天堂酆都銀行參萬圓

耿氏集藏自1970年代起陸續於國際間拍賣，由於種類及數量龐大，拍賣次數繁多，每常造成轟動，而令中國錢幣在國際收藏界佔有一席之地，並受到世人矚目，耿氏之功，實不可沒。

去年（2008）10月27日，美國BOWERS AND MERENA拍賣公司再度推出耿氏剩餘舊藏，在紐約、德國、香港三地同步以視訊投標方式舉辦。浙江藏家蔡小軍小友特赴港標得一批紙幣，經整理後始發覺竟夾有一些早期冥鈔在內，乃將其中不同品種寄贈筆者收藏。

從收集經驗所知，中國早期冥鈔多為當年在華歐美藏家所收藏，始得以留存至今。然中國人自己使用這些冥鈔祭祀祖先或燒付亡者，卻對此陰間貨幣十分忌諱，除非無意間遺忘而保存下來，否則鮮少有人刻意留置。所幸諸多外國藏家對中國冥錢風俗頗感興趣，將冥鈔當成正式紙幣收藏，卒使民國這一段冥鈔實物不致中斷。

圖3 耿愛德舊藏滿洲國大同二年陰曹天堂酆都銀行伍萬圓

耿愛德收集的冥鈔中有幾張罕見的「滿州國大同二年」（1933年，民國22年）發行「陰曹天堂酆都銀行」券，面值計有壹仟（圖1）、參萬（圖2）、伍萬（圖3）等三種。從面值分佈可推測此組冥鈔至少應有七、八種，但年代久遠了，能獲三種已殊為難得。

由此鈔銀行名稱亦可發覺早年人們對冥鈔的認知是天地一體、神鬼共通。「陰曹」是陰間地府的代名詞；「天堂」則較難解釋，西方人認為人死後會上天堂，只有魔鬼才會下地獄。中國人的死後觀其實沒有天堂這個字眼，但民俗中有「天廷」，而天廷通常是泛指神仙居住的地方。凡人死後皆須往「陰曹地府」報到，而陰曹的所在地是「酆都」，因此酆都算是個地名，陰曹則泛指陰間。此鈔名為「陰曹天堂酆都銀行」就像「人間地上台灣銀行」，故其義應視為神鬼共用的紙幣。吾人只能看作當時人們的思想是認為神與鬼均可使用冥鈔。

圖4 耿愛德舊藏民國11年東北陰曹天堂酆都銀行壹仟圓

圖4是民國11年「陰曹天堂酆都銀行」券，與其後大同二年的滿州國冥鈔不僅圖案一模一樣，連號碼都相同，只在鈔票左邊印有「民國十一年六月六日」字樣。由此可判斷，中國東北地區原先就使用此版冥鈔，其後日偽政權扶植溥儀成立滿州國，該地區遂接續以原票印製冥鈔，將左邊「民國」改成「大同二年三月二日」。

前文曾敘述，耿愛德曾擔任過「俄亞銀行」滿洲長春分行經理，這些罕見的冥鈔顯然就是他在長春時四處收集來的。

圖5 耿愛德舊藏民國早期幽冥銀行拾圓

圖5是「幽冥銀行」陰世通用拾圓券，兩旁蓋有「酆都兌換」紅色字，正下方印有「中華天運吉年造」，正下邊紙空白處另有一排加蓋紅色字戳，似為「恒裕印刷□□□」。另此券背面印有「般若波羅密多心經」，最左下方有鉛筆字寫「＄10.00」(詳見部落格相簿圖)，顯示耿愛德花10塊錢買到，惜不知購買確切年代，無法查究當時幣值物價。