《太上感應篇》云：「若或非義而動，背理而行，以惡為能...或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」
《太上感應篇》勸導我們起心動念不能違背義理規矩，待人處事如果常常違背事理，這些都是迷誤所致，更不能把做壞事當成是能幹。
《雜譬喻經》記載了一個「七世屠羊」的故事：
釋迦牟尼佛在世時，有一個以殺生為業的屠夫，具有六世的宿舍通，他看到自己上一輩子曾經是個貧窮人，幸好靠殺羊得以渡日。死後升到『四天王天』，享受天福。
他在天上壽終以後，又轉生為人，還是從事殺羊的職業，死後又升到天上。就這樣六世出生為人，都從事屠羊的工作，而且每次死後都升到天上，享受天上無量的快樂。這樣前後往返天上、人間，已有六世了。
某天他突發奇想，認為宰殺羊隻可以上生天福，於是去王宮要見阿闍世國王，他請國王答應他一個要求，他說：「凡是有遇節日需要屠殺畜生時，請求您全部賜給我包辦。」
國王說：「殺生的事，很少人樂意替別人做，為什麼你卻那麼喜歡做？」
屠夫就道出原由及自己的想法，並說：「我親身經歷了屠羊有這麼大的好處，因此向國王提出這個請求。」
國王聽了大為驚疑，便去向釋迦牟尼佛請教。
釋迦牟尼佛回答說：「那位屠夫所說的情形，全都真實，並非說謊。
他在過去世，曾遇到一位辟支佛，那時，這位屠夫很歡喜、很恭敬、很專心的瞻仰辟支佛莊嚴的容貌，因而善心隨生，並積下許多功德。
由於這些功德，使他得以六回升天享福，然後出生為人，又有宿命通功能。因為他敬佛有功德，造作於前，福報先成熟，才能六次往返天上、人間。
他有關殺生的罪業，應受惡報，這是肯定的，也是必然。
等他這一世結束，享完了六世的福就該償還他殺生的罪業了。
他將墮落到地獄，接受屠羊的罪報。地獄的罪報受完以後，接著再無數次的出生為羊，一一償還命債。
這位屠夫，宿命通的能力很淺，只知道過去六世的事，再早些的第七世的事，他便無法得知，他於是誤認為屠羊是使他升天享福的原因。」
阿闍世王聆聽了釋迦牟尼佛的解釋，立即恍然大悟。並且繼續堅持修行，並教人多做好事，不殺生。
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《賢愚因緣經》記載了一個比丘「身小聲宏」的故事：
有一次波斯匿王帶兵路經佛陀所在的祇洹時，遠遠就聽到比丘誦經，而且聲音非常美妙。
波斯匿王頓時心生歡喜，於是就上前向佛陀頂禮說：「希望得見誦經比丘，並且願意布施十萬錢。」
佛陀回答說：「你先布施錢，再相見，因為你如果見了面，就不會給錢。」
波斯匿王就布施了錢，然後看到誦經比丘，發覺他形極醜惡、身材短小，果然心生後悔，就問佛陀如此是何種因緣。
佛陀解釋說：「從前迦葉佛涅槃時，那時候有一位國王，發心建立一座塔廟，命令四位臣子督工，其中一位臣子因為懈怠而被國王責罵。
這位臣子就很氣憤地說：『這個塔廟太大了，什麼時候才能完工？』就是這一句怨言，使得他在後來五百世中身材短小。
但是工程完成後，這位臣子又布施了一個寶鈴在塔上，所以後來的五百世聲音都非常美妙。」
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中國的《現果隨錄》講了一個「惡性為蛇，隔生仍有餘報」的故事：
有一位名叫王二的人，剛初生時，就能夠講他隔生的事。
他說他前世是山東某府大鄉官的兒子，家裡是巨萬富豪。他很樂於布施，廣積了甚多善果。但是他的性情凶暴，打死了很多男女僕人。
他死了之後，閻羅王就罰他在金陵聚寶門內的城磡下做蛇。他變成蟒蛇之後，身體十分巨大，但神智卻很清醒。
因此他十分厭惡自己的巨大蛇身，就想辦法尋死。於是他就趁著黑夜，爬到城門下橫臥。五更天城門一開，大蟒蛇就被進城的眾車碾得稀爛。
蛇魂回到地府，閻君說，你蛇報還未滿，怎麼可以自己尋死。我要讓你再投胎為蛇，以抵償夙世的冤業。
他就叩首哀求，再也不願意當蛇。閻君說，你曾經布施培福，理當受福報，不過凶惡殺人之定業又未償還。
他又再度苦苦哀求，希望不要投胎為蛇。閻君考慮了一下說，好吧，那你就帶著你的餘報去受生好了。
於是閻君就讓他投胎當大倉衛的指揮，就是王二，亦是豪富。
王二生下來胸前有長七八寸，寬二寸的蛇皮，斑剝膩滑。每到夏天之時，就會腥臭異常，令所有接近他的人都要掩鼻而逃。
他時常命令家僮用盆水不停的替他揩拭，因為此事，他又羞慚又怨恨。
後來他哥哥去世之後，他就承襲了指揮的職位，同州的人都稱他為蛇皮王二。
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《現果隨錄》又有一個「誤傷人命，祿籍頓消」的故事：
嘉善地方一位姓支的讀書人，以才學出名。己酉年的夏天，到嘉興參加科舉的考試。
有一天白天見到一個鬼，走進他的肚子裡，他就倒在地上。他嘴裡發出北方的口音，向自己索命。陪他去考試的家僮，趕緊雇船把他載回家去。
回家之後，家裡就請幽瀾寺的住持西蓮法師來解救。西蓮法師問鬼說：「你是何方的邪鬼，居然敢來纏擾支相公呀？」
鬼高聲回答說：「我不是邪鬼，因為和他有宿世的冤仇。現在時節因緣到了，所以特別來索他的命。」
西蓮法師就問原因。鬼說：「我在明朝初年，在徐中山的部門下當副將，姓洪名洙，主將姓姚。姓姚的見到我姓汪的妻子美麗，就起了壞心眼。
當時剛好某處有賊兵叛亂，姚將就派了七百名老弱殘兵，叫我帶隊去征討，結果全軍覆沒。於是姚將就強收我的妻子，我的妻子因而自縊。
這個深仇大恨，我是一定要報的。
「然而姚將不久之後，悔恨自己的罪惡而發心修行，結果轉生成為高僧。接著又轉生為大文豪，第三世又成為持戒的僧人，第四世變成樂善好施的大富人，使得我都無法報仇。
現在這第五世，命中應當今年及明年都能上科榜的。但是由於他在某年，寫訴訟狀傷到了餘杭縣四位賣茶的，冥府就把他的祿位名籍削去，所以現在我能夠來向他索命了。」
西蓮法師聽他講得頭頭是道，於是就開示他說：「你講得有憑有據，相信不會是誣賴支相公。
不過我們佛教裡面，有無上微妙的誦經消懺之方法，可以替你解除宿世的冤業，轉生到好的地方。何苦只想報復，雪一時的忿怒之情呢？」
鬼聽了後，恭敬的說：「如果能這樣，那最好不過，但我怕你們騙我。要是現在就起道場，我馬上就離開支公的身體，去中堂禮佛。」
於是鬼就要西蓮法師把答應的事寫下來，並焚化給他。做完法事後，支公就突然醒過來了。
幾天之後，支公又倒地，口裡又發出北方的口音，於是家人又再請西蓮法師來。
西蓮法師就責備鬼說：「你已經獲得超薦了，應該遠去了，怎麼又來了呢？」
鬼回答說：「我已承佛力，獲得超生，絕對不會不守信用。不過另有人要來索命，就是那四個賣茶的。
我怕法師你懷疑我沒有信用，所以特地來告訴你一聲。」鬼講完之後就走了。
不久，支公生病，不到一個晚上就死了。
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這些故事有名有姓，而且發生的相關人員及時間也註明得很清楚，可見「功過不一定能相抵，因緣業報卻是極難跳脫！」
堅信善惡有報，不要任意妄說：「為什麼好人沒有好處？為什麼惡人沒有惡報？」
更是千萬不要「非義而動，背理而行，以惡為能」
善惡有報是肯定的，但各有不同的原因與表現，特別是時限，絕非我等人所能預料。
尤其對於任何宗教的旨意，最好不要隨口批評，因為我們的智慧還沒到那個境界！
對於不合己意的經文，更是不要妄加評論，畢竟字面的解釋是人為的，能表達仙佛思想於千萬分之一，悉屬不易。
柏賢有一位女同學的男朋友，自持靈異體質，竟然多次去掀翻人家的宮廟，結果在沒有任何外力狀況下，腿骨自行斷裂，打了鋼釘才接好。
最近經由柏賢摯友開導，已深知悔過，並跟女友懺悔自己的錯誤言行，隔天新公司通知他去上班。
《太上感應篇》勸導我們起心動念不能違背義理規矩，待人處事如果常常違背事理，這些都是迷誤所致，更不能把做壞事當成是能幹。
《雜譬喻經》記載了一個「七世屠羊」的故事：
釋迦牟尼佛在世時，有一個以殺生為業的屠夫，具有六世的宿舍通，他看到自己上一輩子曾經是個貧窮人，幸好靠殺羊得以渡日。死後升到『四天王天』，享受天福。
他在天上壽終以後，又轉生為人，還是從事殺羊的職業，死後又升到天上。就這樣六世出生為人，都從事屠羊的工作，而且每次死後都升到天上，享受天上無量的快樂。這樣前後往返天上、人間，已有六世了。
某天他突發奇想，認為宰殺羊隻可以上生天福，於是去王宮要見阿闍世國王，他請國王答應他一個要求，他說：「凡是有遇節日需要屠殺畜生時，請求您全部賜給我包辦。」
國王說：「殺生的事，很少人樂意替別人做，為什麼你卻那麼喜歡做？」
屠夫就道出原由及自己的想法，並說：「我親身經歷了屠羊有這麼大的好處，因此向國王提出這個請求。」
國王聽了大為驚疑，便去向釋迦牟尼佛請教。
釋迦牟尼佛回答說：「那位屠夫所說的情形，全都真實，並非說謊。
他在過去世，曾遇到一位辟支佛，那時，這位屠夫很歡喜、很恭敬、很專心的瞻仰辟支佛莊嚴的容貌，因而善心隨生，並積下許多功德。
由於這些功德，使他得以六回升天享福，然後出生為人，又有宿命通功能。因為他敬佛有功德，造作於前，福報先成熟，才能六次往返天上、人間。
他有關殺生的罪業，應受惡報，這是肯定的，也是必然。
等他這一世結束，享完了六世的福就該償還他殺生的罪業了。
他將墮落到地獄，接受屠羊的罪報。地獄的罪報受完以後，接著再無數次的出生為羊，一一償還命債。
這位屠夫，宿命通的能力很淺，只知道過去六世的事，再早些的第七世的事，他便無法得知，他於是誤認為屠羊是使他升天享福的原因。」
阿闍世王聆聽了釋迦牟尼佛的解釋，立即恍然大悟。並且繼續堅持修行，並教人多做好事，不殺生。
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《賢愚因緣經》記載了一個比丘「身小聲宏」的故事：
有一次波斯匿王帶兵路經佛陀所在的祇洹時，遠遠就聽到比丘誦經，而且聲音非常美妙。
波斯匿王頓時心生歡喜，於是就上前向佛陀頂禮說：「希望得見誦經比丘，並且願意布施十萬錢。」
佛陀回答說：「你先布施錢，再相見，因為你如果見了面，就不會給錢。」
波斯匿王就布施了錢，然後看到誦經比丘，發覺他形極醜惡、身材短小，果然心生後悔，就問佛陀如此是何種因緣。
佛陀解釋說：「從前迦葉佛涅槃時，那時候有一位國王，發心建立一座塔廟，命令四位臣子督工，其中一位臣子因為懈怠而被國王責罵。
這位臣子就很氣憤地說：『這個塔廟太大了，什麼時候才能完工？』就是這一句怨言，使得他在後來五百世中身材短小。
但是工程完成後，這位臣子又布施了一個寶鈴在塔上，所以後來的五百世聲音都非常美妙。」
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中國的《現果隨錄》講了一個「惡性為蛇，隔生仍有餘報」的故事：
有一位名叫王二的人，剛初生時，就能夠講他隔生的事。
他說他前世是山東某府大鄉官的兒子，家裡是巨萬富豪。他很樂於布施，廣積了甚多善果。但是他的性情凶暴，打死了很多男女僕人。
他死了之後，閻羅王就罰他在金陵聚寶門內的城磡下做蛇。他變成蟒蛇之後，身體十分巨大，但神智卻很清醒。
因此他十分厭惡自己的巨大蛇身，就想辦法尋死。於是他就趁著黑夜，爬到城門下橫臥。五更天城門一開，大蟒蛇就被進城的眾車碾得稀爛。
蛇魂回到地府，閻君說，你蛇報還未滿，怎麼可以自己尋死。我要讓你再投胎為蛇，以抵償夙世的冤業。
他就叩首哀求，再也不願意當蛇。閻君說，你曾經布施培福，理當受福報，不過凶惡殺人之定業又未償還。
他又再度苦苦哀求，希望不要投胎為蛇。閻君考慮了一下說，好吧，那你就帶著你的餘報去受生好了。
於是閻君就讓他投胎當大倉衛的指揮，就是王二，亦是豪富。
王二生下來胸前有長七八寸，寬二寸的蛇皮，斑剝膩滑。每到夏天之時，就會腥臭異常，令所有接近他的人都要掩鼻而逃。
他時常命令家僮用盆水不停的替他揩拭，因為此事，他又羞慚又怨恨。
後來他哥哥去世之後，他就承襲了指揮的職位，同州的人都稱他為蛇皮王二。
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《現果隨錄》又有一個「誤傷人命，祿籍頓消」的故事：
嘉善地方一位姓支的讀書人，以才學出名。己酉年的夏天，到嘉興參加科舉的考試。
有一天白天見到一個鬼，走進他的肚子裡，他就倒在地上。他嘴裡發出北方的口音，向自己索命。陪他去考試的家僮，趕緊雇船把他載回家去。
回家之後，家裡就請幽瀾寺的住持西蓮法師來解救。西蓮法師問鬼說：「你是何方的邪鬼，居然敢來纏擾支相公呀？」
鬼高聲回答說：「我不是邪鬼，因為和他有宿世的冤仇。現在時節因緣到了，所以特別來索他的命。」
西蓮法師就問原因。鬼說：「我在明朝初年，在徐中山的部門下當副將，姓洪名洙，主將姓姚。姓姚的見到我姓汪的妻子美麗，就起了壞心眼。
當時剛好某處有賊兵叛亂，姚將就派了七百名老弱殘兵，叫我帶隊去征討，結果全軍覆沒。於是姚將就強收我的妻子，我的妻子因而自縊。
這個深仇大恨，我是一定要報的。
「然而姚將不久之後，悔恨自己的罪惡而發心修行，結果轉生成為高僧。接著又轉生為大文豪，第三世又成為持戒的僧人，第四世變成樂善好施的大富人，使得我都無法報仇。
現在這第五世，命中應當今年及明年都能上科榜的。但是由於他在某年，寫訴訟狀傷到了餘杭縣四位賣茶的，冥府就把他的祿位名籍削去，所以現在我能夠來向他索命了。」
西蓮法師聽他講得頭頭是道，於是就開示他說：「你講得有憑有據，相信不會是誣賴支相公。
不過我們佛教裡面，有無上微妙的誦經消懺之方法，可以替你解除宿世的冤業，轉生到好的地方。何苦只想報復，雪一時的忿怒之情呢？」
鬼聽了後，恭敬的說：「如果能這樣，那最好不過，但我怕你們騙我。要是現在就起道場，我馬上就離開支公的身體，去中堂禮佛。」
於是鬼就要西蓮法師把答應的事寫下來，並焚化給他。做完法事後，支公就突然醒過來了。
幾天之後，支公又倒地，口裡又發出北方的口音，於是家人又再請西蓮法師來。
西蓮法師就責備鬼說：「你已經獲得超薦了，應該遠去了，怎麼又來了呢？」
鬼回答說：「我已承佛力，獲得超生，絕對不會不守信用。不過另有人要來索命，就是那四個賣茶的。
我怕法師你懷疑我沒有信用，所以特地來告訴你一聲。」鬼講完之後就走了。
不久，支公生病，不到一個晚上就死了。
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這些故事有名有姓，而且發生的相關人員及時間也註明得很清楚，可見「功過不一定能相抵，因緣業報卻是極難跳脫！」
堅信善惡有報，不要任意妄說：「為什麼好人沒有好處？為什麼惡人沒有惡報？」
更是千萬不要「非義而動，背理而行，以惡為能」
善惡有報是肯定的，但各有不同的原因與表現，特別是時限，絕非我等人所能預料。
尤其對於任何宗教的旨意，最好不要隨口批評，因為我們的智慧還沒到那個境界！
對於不合己意的經文，更是不要妄加評論，畢竟字面的解釋是人為的，能表達仙佛思想於千萬分之一，悉屬不易。
柏賢有一位女同學的男朋友，自持靈異體質，竟然多次去掀翻人家的宮廟，結果在沒有任何外力狀況下，腿骨自行斷裂，打了鋼釘才接好。
最近經由柏賢摯友開導，已深知悔過，並跟女友懺悔自己的錯誤言行，隔天新公司通知他去上班。
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