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何謂道教科儀法師
道教科儀法師的職責主要是「儀式的執行者」，是宇宙天地與人、神鬼與人之間的溝通橋樑（媒介），而媒介的核心主要是「意境」「以意化境」或是「以境化意」那麼藉由經典文字，咒語、指法、步罡、書諱、氣動、壇場擺設（含方位、顏色、器具、法具、法服）形成多方位溝通的媒介。
道教法師應有的職能類似司儀、主席的角色，基本條件要瞭解「何種科儀」需要「何種經典」；「何種法會」需要「何種法壇」？「如何佈置」？以及「執行儀式的流程」等基本功。所以道教的「科儀法師」僅是「科儀的執行者」，而且分門別類，簡言之是分科的，不同科別做不同工作內容，並非外界的認知以為法師什麼都懂，他不一定懂風水地理，而懂風水地理者不一定會施作科儀，會爬刀梯者也不一定會執行科儀，很會執行科儀者不一定有膽識爬刀梯，更非能通靈或是治病。
所以，道教法師應著重「藏書的研讀」與「常識性知識」的吸收。任何法事的執行能述之源頭（根源）、依據為何？方不致積非成是或是是非非。當然更要學習謙卑、自省、願意與人分享、讚揚別人的態度，更要學會保重自己、尊重別人的態度和形象的維護。
高功法師需要集文化藝術於一體：
高功或是法師是集道教文化藝術戲劇於一體的，懂得基礎樂器；音樂的旋律（具節奏感），看懂文學經典，能夠吟詩、懂得雕刻和色彩藝術、辨知方位、基本黏貼藝術，古時還需能寫一手的毛筆字、略有武術基礎等等修為，這些修為是想要學習科儀者必要的認知。
古時是要透過道長的推薦至宮觀學習，並且住在裡面從打雜開始，慢慢的學習，經過一段時日的學習後，經由宮觀的考察，認為品德才華具備，已達道教徒應有的修持後，再推薦去參與應檢（考試）通過檢定後再擇期至祖庭奏職並謁祖，經過這些冗長的過程後，才算成為了道教徒或是執法法師。所以大陸江南有句名諺：十年出十個狀元；十年卻僅出一個道士。顯見培養一個稱職法師的難度。引用玄義宮
道教科儀法師的職責主要是「儀式的執行者」，是宇宙天地與人、神鬼與人之間的溝通橋樑（媒介），而媒介的核心主要是「意境」「以意化境」或是「以境化意」那麼藉由經典文字，咒語、指法、步罡、書諱、氣動、壇場擺設（含方位、顏色、器具、法具、法服）形成多方位溝通的媒介。
道教法師應有的職能類似司儀、主席的角色，基本條件要瞭解「何種科儀」需要「何種經典」；「何種法會」需要「何種法壇」？「如何佈置」？以及「執行儀式的流程」等基本功。所以道教的「科儀法師」僅是「科儀的執行者」，而且分門別類，簡言之是分科的，不同科別做不同工作內容，並非外界的認知以為法師什麼都懂，他不一定懂風水地理，而懂風水地理者不一定會施作科儀，會爬刀梯者也不一定會執行科儀，很會執行科儀者不一定有膽識爬刀梯，更非能通靈或是治病。
所以，道教法師應著重「藏書的研讀」與「常識性知識」的吸收。任何法事的執行能述之源頭（根源）、依據為何？方不致積非成是或是是非非。當然更要學習謙卑、自省、願意與人分享、讚揚別人的態度，更要學會保重自己、尊重別人的態度和形象的維護。
高功法師需要集文化藝術於一體：
高功或是法師是集道教文化藝術戲劇於一體的，懂得基礎樂器；音樂的旋律（具節奏感），看懂文學經典，能夠吟詩、懂得雕刻和色彩藝術、辨知方位、基本黏貼藝術，古時還需能寫一手的毛筆字、略有武術基礎等等修為，這些修為是想要學習科儀者必要的認知。
古時是要透過道長的推薦至宮觀學習，並且住在裡面從打雜開始，慢慢的學習，經過一段時日的學習後，經由宮觀的考察，認為品德才華具備，已達道教徒應有的修持後，再推薦去參與應檢（考試）通過檢定後再擇期至祖庭奏職並謁祖，經過這些冗長的過程後，才算成為了道教徒或是執法法師。所以大陸江南有句名諺：十年出十個狀元；十年卻僅出一個道士。顯見培養一個稱職法師的難度。引用玄義宮
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