[水火煉度]
<道法會元> 卷二四六
深明造化，貫通陰陽，存真養性，彼此相資
以我之靈，合彼之靈，以我之氣，聚彼之氣
全其至精至神，假水火以相生，運陰陽而陶冶
則何靈爽之不度也哉！
深明造化，貫通陰陽，存真養性，彼此相資
以我之靈，合彼之靈，以我之氣，聚彼之氣
全其至精至神，假水火以相生，運陰陽而陶冶
則何靈爽之不度也哉！
「北斗位處坎宮，名同月曜，降神於人，名之為魄也。
主司陰府，宰御水源，將濟生聚，功莫大焉。
南斗位處离宮，名同日曜，降神於人，名之為魂也。
主司陽官，宰御火帝，將濟動用，德莫大焉。」
「所以然者，乃知陽日陰月、南北二司、魁斗魒綱，受性水火，稟質陰陽，助天地而育物，體道德而垂光。」
「殊不知成立生性，實是天地日月星斗與之。假於四大，正玆一氣，生生之生，全繫水火。水火比於道之真體，故不可暫離。可離而獲存者，非物非人。」
「南斗北斗陶魄鑄魂，魂既受鍊，乃遷轉生。」
《太上說南斗六司延壽度人妙經》
主司陰府，宰御水源，將濟生聚，功莫大焉。
南斗位處离宮，名同日曜，降神於人，名之為魂也。
主司陽官，宰御火帝，將濟動用，德莫大焉。」
「所以然者，乃知陽日陰月、南北二司、魁斗魒綱，受性水火，稟質陰陽，助天地而育物，體道德而垂光。」
「殊不知成立生性，實是天地日月星斗與之。假於四大，正玆一氣，生生之生，全繫水火。水火比於道之真體，故不可暫離。可離而獲存者，非物非人。」
「南斗北斗陶魄鑄魂，魂既受鍊，乃遷轉生。」
《太上說南斗六司延壽度人妙經》
道教煉度意旨：
以自身中之陰陽造化，混合天地之陰陽造化，
為幽冥者復其一初之陰陽造化所謂，自身中之陰陽造化，
是指神與氣；神為氣之母，神動則氣隨煉度科儀中所設的有形水火，
是借天象，地形，日月精華之真氣，並運用符篆以其變化，
使亡魂復得真精合凝，而仙化或往生往生，是相對的概念，
此消彼生的相對概念， 並不是馬上投胎成人的概念
地獄之說, 源自於佛教, 而道教固有的是"冥界思想", 交融而成"十王信仰"
而十王信仰, 也代表"度生度死"的觀念
度死方面, 對於亡靈，十王以各層冥殿的判審與刑罰的懲治， 來洗滌淨化靈魂的質地。
度生方面, 在世人方面，則藉由十王的相關儀式，達其超拔先人與撫慰喪親之痛的效能，
並以賞善罰惡的度世準則來警惕世人向善。
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