九蓮慈聖宮的部落格

是，在各朝各代政治因素與時空背景的演變

之下，反而失去了道教徒必須接受傳度皈依

儀式的認知，加上道教已經是中國人生活的

一部份，就好像中國人一出生自然就是道教

徒一樣，讓正統道教的傳度皈依儀式逐漸地

式微了！

　然而，在各種不同的宗教傳進中國之

後，讓中國人對於宗教信仰也產生了變化，

尤其是從印度傳來的佛教，逐漸成了中國人

的宗教信仰之一，反而讓中國人產生了宗教

認同的模糊，現在，如果你問他們信什麼宗

教，有很多人會毫不猶豫的回答是佛教，因

為他們已經無法分辨佛與道有何差異性了！

信奉道教，由於道教的兼容並蓄精神表現，

可以容許各種不同的宗教一起流傳，反而無

法彰顯道教的特質，最簡單的分辨方法，就

是凡是祭拜祖先，手拿香的，都是道教徒，

而 關聖帝 君、孚佑帝君、天上聖母、金母

娘娘等，都是屬於道教的神祇！

　　然而，一般人對道教都有一種錯誤的觀

念，認為道教不過是法師作法或是童乩起駕

等道教外在的儀式而已，把道教民間信仰的

一小部分誤解了，殊不知道教因與民間生活

習俗的結合，逐漸生活化的結果，使百姓以

為道教只講究天人感應的範疇，卻不知道道

教在天文、地理、歷史、藝術、哲學、醫

學、理學與自然科學，對社會大眾的莫大貢

獻，曾有許多國外著名學者說：「要認識中

國，就必須先認識道教。」

在道教徒的精神層面上，這也是道教三清道

祖的化身，如果懂得道教經懺的人，應該聽過道教的「三寶讚」：

　　「稽首，稽首皈依道，道在玉京山，玉

京山說法，說法利人天，皈依元始大天尊；

稽首，稽首皈依經，經寶演靈文，靈文書鳳

篆，鳳篆廣宣揚，皈依靈寶大天尊；稽首，

稽首皈依師，師心似水清，水清秋月現，月

現法無邊，皈依道德大天尊」

　　
　　這些詞句非常的淺顯，只要稍具中文常

識的人都可以看得懂，短短的百餘個字，已

經說明了道教三寶的精深內涵與教化人心的

功能了。
　　在就另一層面來說，皈依道教三寶的目

的，就是要秉承先聖先賢的「尊天、依道、

行德」的思想，讓皈依道者能在依道之後，

繼續的行德，進而達成尊天的境界，徹底的

明瞭道之真義而行之，並肩負起傳承之責

任，以及宏揚道教之使命。

依道經師三寶之後，成為正式的道教徒，可

得到皈依道脈與宗派，在正式皈依科儀上所

頒之傳度皈依寶牒及傳度皈依証，依此傳度

寶牒在世依道修持，離世時則由道祖接引羽

化歸真，更証善果於來日，有言証曰：「皈

依道寶，永不沉淪，祖師接引，繼續修

程。」
　　二是依傳度寶牒在世修持，才能以正式

道教徒的身份，使道祖對於我們平日的修

持、祈福、消災、祭祀等方能有所領受，三

寶開圖，散虛無之祖氣，九霄啟運敷妙有之

神功，理通陰陽，道通太極。

正的成為一個道教徒，才可以在經過此生的

修持而達到永無輪迴的境界。

變遷之影響下，多數民間百姓並不知本土性

的道教，早已融入自身平日的生活當中，就

如道教崇尚敬天祭祖，以示不忘本源之教義

特質，所以，凡是有祭祀祖先者，其實就是

道教徒，只是未正式皈依而已，而生活化的

道教，在民間又和地方民俗融合，形成許多

地方性的特殊民俗景觀，但真正正統的道

教，在講神人感應，天人合一，如此境界之

前，是有一段修持修練的過程的，並非一蹴

而幾的直達天人合一。

謹依道教五大法門，丹鼎〈養生〉、符籙

〈科儀〉、占驗〈預測〉、經典〈文字〉、

積善〈存德〉修持自身靈性，以求性命雙修

及身心靈合一。

世界五大洲形成五大教，每一個教派各有其

修持的心法，佛教講求的是：「明心見性，

萬法歸一」，道教講求的是：「修身練性，

抱元守一」，儒教講求的是：「存心養性，

執中貫一」，基督教講求的是：「洗新移

性，默禱親一」，回教講求的是：「堅心定

性，清真返一」，由於每個教派都有一個

「一」，所以，就有了「五教歸一」的說

法。
　　有些人誤會了五教歸一的真正意義，以

為五個宗教最後變成一個，其實，這是錯

的，真正的「一」即是真理，所謂的五教合

一，乃是追求這個「一」，它乃是天地之真

理，為真、善、美的最高境界也。

的，也就是要眾生明瞭真理的定義，對所追

求之境界能夠有所依循，不致於在茫茫的世

道迷途，也是每一個道教徒皈依道教的宗旨

之一。
　　當你了解道教皈依傳度的意義之後，就

知道這個莊嚴的儀式，對道教徒來說有多麼

的重要了!