九蓮慈聖宮的部落格

箕子像                 平壤箕子陵                 公元前108年，衛滿朝鮮滅亡前的朝鮮半島

                             箕子述傳 1

《地火明夷》卦  六五，箕子之明夷”

箕子，子姓，名胥余。是文丁的兒子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封子爵，國在箕﹝今山西太谷縣箕城﹞。故曰箕子。 

易經三十六卦地火明夷　坤上 離下 利艱貞。

彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷。君子以莅眾，用晦而明。

初九：明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，義不食也。

六二：明夷于左股，用拯馬壯，吉。

象曰：六二之吉，順以則也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

象曰：南狩之志，乃得大也。六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

象曰：入于左腹，獲心意也。

六五：箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。

上六：不明晦，初登于天，後入于地。

象曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。（出自《周易》）

      商紂王在剛開始請工匠用象牙為他製作筷子的時候，他的叔父箕子就表示出了一種擔憂。箕子認為，既然你使用了稀有昂貴的象牙作筷子，與之相配套的杯盤碗盞就再也不會用陶制土燒的笨重物了，而必然會換成用犀牛角、美玉石打磨出的精美器皿。餐具一旦換成了象牙筷子和玉石盤碗，你就一定不會再去吃大豆一類的普通蔬菜，而要千方百計地享用犛牛、象、豹之類的胎兒等山珍美味了。緊接著，在盡情享受美味佳餚之時，你一定不會再去穿粗布縫製的衣裳，住在低矮潮濕的茅屋下，而必然會換成一套又一套的綾羅綢緞，並且住進高樓大廈之中。　　箕子害怕照此演變下去，必定會帶來一個悲慘的結局。所以，他從紂王一開始製作象牙筷子起，就感到了一種不祥的恐懼。

　　事情的發展果然不出箕子所料。僅僅只過了5年光景，紂王就演變到了窮奢極欲、荒淫無恥的地步。在他的王宮內，掛滿了各種各樣的獸肉，多得像一片肉林；廚房內添置了專門用來烤肉的銅格；後園內經：過釀酒後剩下的酒糟已經堆得像座小山了，而盛放美酒的酒池竟大得可以划船。紂王的腐敗行徑，不僅苦了老百姓，而且將一個國家搞得烏七八糟，在紂王剛開始使用象牙筷子時，箕子歎息道：「現在想到用象牙做筷子，那以後肯定會製作玉杯；如果要製作玉杯，必然會想得到遠方各地的奇珍異寶，供自己使用。這樣下去，在車馬宮室各個方面，就會越來越豪華奢侈，就再也無法振作了。」紂王果然越來越荒淫奢侈貪圖享樂，耽於逸樂，行為殘暴。箕子能從象牙筷子的苗頭，推斷出商紂王必然亡國的命運，深刻地說明了“千里之堤，毀於蟻穴”的道理。如果對小的貪欲不能進行有效的遏制，任其發展，最終必然會釀成大的災難，造成大的罪惡。箕子進言勸諫，曾勸諫紂王，但紂王不聽，反而把他囚禁了。有人勸箕子說：「現在你應該離開紂王了，即使留下來，也幫不了他！」箕子無奈的說：「作為臣子的，為人臣子，如果因為君王不聽自己勸諫，就離開君王，如果因為諫諍不聽，就要離開，會更加增大君王的過失，而自己卻取悅於民心，那就是以這樣的行為來彰顯君王的罪惡，而為自己在百姓那兒爭得好名聲。我不忍心這樣做！」只因抱持忠臣不侍二主之念。於是披散頭髮，假裝發瘋，去當別人的奴隸，裝瘋賣傻，從此不過問政事。有時候，他也借彈琴來抒發心中的悲憤，悲苦。後世把他流傳下來的琴曲記載下來，稱作《箕子操》。

注釋1.  王囚箕子，殺王子比干，微子出奔。比干屢諫不止被殺而死。

              微子是紂王的庶兄。

注釋2.   論語微子第十八中記載箕子與微子，比干合稱“殷有三仁”。

     周武王討伐紂王，滅掉殷商之後，命召公釋放箕子。箕子是紂王的親戚，武王親自去拜訪箕子詢治國，之道就去訪問箕子，向他討教治理百姓所需掌握的天地倫常的道理。周武王滅商後，，向他請教道：「上天安定百姓，讓大家和睦相處。但我弄不清楚上天安定百姓靠的是什麼樣的常法倫理，您知道嗎？」箕子回答說：「從前，鯀堵塞洪水，打亂了五行的次序，天帝大怒，不讓他知道治理國家的律法，常法倫理從此敗壞，鯀因此被處死。禹繼承父親的治水大業，採用疏導的辦法，取得了成功，上天賜予他九種律法，從此，常法倫理有了次序。