九蓮慈聖宮的部落格

 注釋1. 五行中國最早的五行說───  尚書洪範篇曰：

「周書洪範云：『箕子乃言曰：我聞 在昔，鯀陻洪水，汩陳其『五行』：帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

二、 五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視  曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。

三、 八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。《漢書·地理志》記載著，箕子教朝鮮人民禮儀、耕織農耕及養蠶，還帶入了大量青銅器。受商朝文化的教化下，還定下相殺以當時償殺；

      相傷以穀償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬。」

         的法律條文（出自《樂浪朝鮮民犯禁八條》），大大地改善了朝鮮人民的

         生活。為朝鮮開 國 君主， 教民以 禮儀、田蠶、織作，頒禁律十三條，

         國內善治，有如世外桃源。箕子是殷商後代,為黃河中下游民族       

 箕子「八條之教」的全部內容如下：

壹、     「相殺，以當時償殺」。

貳、     「相傷，以穀償」。

參、     「相盜者，男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬」。

肆、     「婦人貞信」。

伍、     「重山川，山川各有部界，不得妄相干涉」。

陸、     「邑落有相侵犯者，輒相罰，責生口、牛、馬，名之為『責禍』」。

柒、     「同姓不婚」。

捌、    「多所忌諱，疾病死亡，輒捐棄舊宅，更造新居」。

四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰厤數。

五、皇極：皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民于汝極，錫汝保極。凡厥庶民，無有淫朋；人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協于極，不罹于咎；皇則受之。而康而色，曰『予攸好德。』汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨；而畏高明。人之有能有為，使羞其行，面邦其昌。凡厥正人，既富方穀；汝弗能使有好于而家，時人斯其辜。于其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰皇極之敷言，是彝是訓，于帝其訓。凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以為天下王。

六、三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，彊弗友剛克，燮友柔克；沈潛剛克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣無有作福作威玉食；臣之有作福作威玉食，其害于而家、凶于而國。人用側頗僻，民用僭忒。

七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命卜筮，曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔。凡七，卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從、龜從、筮從、卿士從、庶民從，是之謂大同；身其康彊，子孫其逢吉。汝則從、龜從、筮從、卿士逆、庶民逆：吉。卿士從、龜從、筮從、汝則逆、庶民逆：吉。庶民從、龜從、筮從、汝則逆、卿士逆：吉。汝則從、龜從、筮逆、卿士逆、庶民逆：作內，吉；作外，凶。龜筮共違于人：用靜吉用作凶。

八、庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風，曰時。五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。一極備凶，一極無凶。曰休徵：曰肅，時寒若；曰乂，時暘若；曰晢，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若。曰王省惟歲，卿士惟月，師尹惟日。歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，乂用昬不明，俊民用微，家用不寧。庶民惟星，星有好風，星有好雨。日月之行，則有冬有夏；月之從星，則以風雨。

九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」

    箕子告訴武王：「五事」，一是儀表，二是言語，三是觀察，四是傾聽，五是思考。

注釋2  1..儀表端莊，心就嚴肅。

                       2.言語正確，就值得遵從，國家就可以得到治理。

                       3.觀察事物清楚透徹，就可以明辨真偽。

                       4.傾聽意見，就能辨別是非，處理事物就會恰當。

                       5.思考問題全面，就會通達。     

      說到天象時，箕子告訴武王：「下雨、天晴、暖和、颳風，都應該合乎時令，否則就會發生災難。如果君王敬天敬地，雨水就會按時滋養萬物；如果君王政治清廉，陽光就會按時普照大地；如果君王明智，氣候就會溫暖得當；如果君王有謀略，就會寒冷適度；如果君王聖明，就會風調雨順。如果君王行為不檢點，甚至有惡行，那麼天象也會變的險惡。如果年、月、日的時令都正常，那麼就會豐收，政治就會清明，賢人就會得到重用，國家就會太平無事。反之，如果時令顛倒錯亂，就會顆粒無收，國家就會混亂，賢人就會被壓抑。」武王聽了箕子的話，覺的豁然開朗，於是把箕子封在朝鮮，並且不把他當作臣子看待

注釋3.  另有一說，箕子不願臣事於周，乃遠徙至朝鮮，自立為王，為朝鮮開 國 君主，教民以禮儀、田蠶、織作，頒禁律十三條，國內善治，有如世外桃源。箕子朝鮮的法律是保護私有財產的。舊唐書卷199上記載後世的高句麗‘頗有箕子之遺風’，‘其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神。 傳說箕子晚年前往朝鲜居住，死後被追謚為大

衛氏朝鮮：根據史記，燕國的將軍衛滿率移民進入朝鮮，並成爲箕子朝鮮的宮相。於公元前194年在平壤一帶建立衛氏政權，
推翻了箕子朝鮮的政權。這是朝鮮歷史上第二個王朝，稱「衛氏朝鮮」。
漢四郡與三韓時代：公元前108年漢武帝攻滅衛氏朝鮮，在朝鮮半島北部設立樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡，史稱漢四郡。

朝鮮三國時代：5世紀末時朝鮮三國時代的版圖由於漢朝解體，此同時前1世紀中葉，辰國也開始解體。其舊領內出現的新羅、百濟開始日漸強盛，公元4世紀，朝鮮形成高句麗、新羅、百濟三國鼎立時期。史稱「朝鮮前三國時期」

百濟是由馬韓部落發展起來的，新羅是辰韓中一個小部落形成的。百濟依靠向中國南朝各代朝廷遣使朝貢的方式，從中國吸收文化並向日本傳播。
統一新羅時代：佛國寺新羅則以向唐朝稱臣的條件與新興的唐朝結盟，高宗在位時，唐朝大軍於公元660年聯合新羅攻滅百濟，次年進攻高句麗，久圍平壤不下而返。668年高宗再次出兵，最終於當年9月攻克平壤，並由大將薛仁貴在高句麗與百濟舊地建立安東都護府。至此之後高句麗政權就退出了歷史舞臺。676年，由於出現反抗以及當時唐朝還要防禦突厥的威脅，唐軍從百濟故地撤退並將該地轉交新羅，新羅最終得以統一朝鮮半島大部，定都慶州，效仿唐朝的國家制度進行統治。
    9世紀：各地農民起義，900年部隊將領甄萱稱王，建後百濟國，定都光州；

903年起義僧侶金弓裔稱王，於新羅北及西北建泰封國（先號摩震國），定都鐵原，

918年王建建立高麗王朝，此後定國號「高麗」；和原新羅並稱為「朝鮮後三國時期」。新羅935年亡於高麗，新羅時代結束。

    1231年：蒙古軍進攻高麗；

1258年，崔氏政權跨台，國王投降蒙古。不服投降蒙古的三別沙發動抗蒙古戰爭；

1273年，蒙古佔領濟州島，結束抗蒙古戰爭。

1280年：元朝為了進攻日本在朝鮮半島設置征東行省，在高麗首都派遣「達魯花赤」控制高麗國政，高麗國王只能住在江華島上。

1281年，隨著進攻日本失敗曾一度解散征東行省；

1287年，復設征東行省，並以高麗王兼任征東行省達魯花赤，成為元朝的藩屬國，直到1356年恭愍王回覆時高麗朝廷才重新掌握統治權。