九蓮慈聖宮的部落格

道教的神仙系統，其數量極為龐大，且有逐漸擴大之勢。理論上，各尊神皆由道氣所化，而道氣是無限的，是以無限的道氣可化生出無數的神人、真人。同時，人得道可以成仙，仙可以由人修成，歷代的仙真越來越多，使得這一隊伍愈來愈擴大。此外，中國素有功德成神的觀念。那些生前為民為國有過貢獻的志士仁人、 賢達、烈士，在其身後則受到朝廷與民眾的立祠祭祀，也陸續地合併到神仙的系統中。如此，神仙隊伍的數量日增，且其來源不一，要將這雜多的隊伍排出有序的等級，就顯得十分重要。所以道教從創教以來，就一直對神仙系統的綜合排列和分出等級非常重視。

東漢時，《太平經》中已開始對神仙排序。 魏晉南北朝以後，新的道門別派越來越多，而各派所奉尊神和祖師不一，對於形成統一性的道教是不利，於是，有人開始對已存於人們心目中的神仙進行排序，比較有名的是《元始上真眾仙記》，對當時已知的神仙作出排序，惟系統性尚不太強。在齊梁時代，上清派的陶弘景寫下了《真靈位業圖》，神仙系統始井然有序地呈現在世人面前。

陶弘景後，神仙的隊伍又擴大不知凡幾。經長期演變，道教的神仙譜系，大致上形成了以三清、玉皇和四禦為首的主神隊伍，下屬有各類仙真、神司的龐大體系。道教神仙譜系是一個開放的系統，理論上人人都有可能成仙，代代均有人學仙，故其隊伍會越來越龐大。給神仙排序 的依據是“位業”。

龐大的神仙隊伍要如何劃出其等級、定其次序呢？主要的標準是“位業”。業，指修道者的道行高低、貢獻大小、內德厚薄；位，指在仙界的位置、地位。凡業越優者，其位越高。業與位是一致的。這一點，在《道教義樞》中曾作出很詳細的解釋，可茲參考。

神仙的等級依照不同的標準可以作不同的劃分。一般說來，其劃分成的等級有以下幾種。

《神仙傳》區分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四 飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。

《抱樸子內篇‧論仙》分天仙、地仙和屍解仙（先死，再蛻變成仙人，一般認為是仙之下者，遠 不及白日飛升直接成仙）。

王重陽等內丹家常將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級別。

一般說來，學道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大羅 天成大羅金仙。



資料來源:道教全球資訊網