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建醮也稱打醮，所謂「醮」，古時候的原始意義是「祭神」，
道教盛行後，稱「 僧道設壇祭神 」爲醮。自南北朝開始，
歷代朝廷大多有建醮的祭儀，尤其盛行於元、明兩代。
醮的最大作用是保境祈陽、許願酬還。 建醮祭典一般是定期舉行，
三年舉行一次，有「三年一届醮，十年一届景」的説法。依古文獻紀錄，
大致上建醮通常有三個主要程序：即開醮、正醮、完齋。不過，因時因地的關係，
目前在台灣的建醮大典已經有了許多改變。你所提的「通誠正醮」是在最後程序上就是一個例子。
而關於「通誠正醮」是一種莊嚴的稱謂，原本稱為正醮即可，
但為了對神明表達敬畏與建醮者的誠意，便習慣而尊重性的稱作「通誠正醮 」。
打醮期間，信仰區内「封山禁海 」，全面齋戒，在誦經法會⋯⋯普度亡魂之後，
始能開戒，乃至滴酒不沾！ 通常正醮儀軌有三日時間（台灣各地似乎不盡相同），
期程序大致是： 一、首先啓人緣榜，把登記著有份參加建醮者名字的人，將其名榜貼示出來。
二、是祭神，並爲巡遊（遊行）的麒麟、獅子點睛。
三、接著是遊景，即巡遊隊伍有舞龍、舞獅、舞麒麟，還有由小孩扮演古代人物巡遊的飄色。
四、最後一日晚上，舉行「祭大幽」儀式，對無主孤魂作出超度和分衣施食。
先是道士替亡魂超度，所做的儀式包含了打開地府之門，將亡魂集中在壇前，
點化亡魂不要再眷戀凡塵俗世，並將其超渡，使他們可以早日輪迴。
其實「完齋」才是建醮最後的程序，不過由於儀式已是尾聲，
只是將請來醮棚的神明送回原來的地方而已，因此一般人不大會注意到這個過程罷了。
「醮」本指古代的祭祀儀式，東漢道教創立之後，醮成為道教祭祀儀式的名稱，
並發展出內容豐富、門類眾多的醮儀。「醮」又常與「齋」聯稱為「齋醮」，
齋指祭祀前的潔淨身心和齋戒。醮儀與齋法相互補充，組成道教祀神的齋醮儀式。
道教是中國本土的宗教，長期以來，它與民間信仰相互滲透，相互影響，
因此齋醮儀式也在民間信仰活動中被廣泛採用，並產生了許多流變。
中國民間信仰的特點是地域性，亦即各種信仰因地區而異。福建南部通稱閩南，
是一個頗具文化特色的地區。本文通過對閩南民間信仰活動中醮儀的描述，
試圖探討醮儀在特定地區的演變，並兼及民間建醮過程中有別於正規道教的表現。
閩南人的祖先大部分來自中原，因此閩南文化是中國北方文化和南方文化的交匯與融合。
但「從福建民間信仰的發展線索來看，它主要是南方巫覡文化的產物，從漢代迄至清代，
閩人一直有『 信巫尚祀 』的傳統」。隋唐兩宋時期，閩人創造了數以千計的神靈，
其神靈崇拜大體可分為六類：巫道、禪師、鄉賢、清官、醫神和母親崇拜等。
「從閩人的民間信仰來看，它屬於多神教系統，多神教使閩人產生多元文化觀，
並形成『兼容並蓄』的文化性格」。閩南民間信仰活動中醮儀的繁雜多樣，
正是這種文化性格的表現。更多
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