九蓮慈聖宮的部落格

觀夢自在

你相信夢嗎？你會按照夢中的意境真實去做嗎？一九三一年，對於一個十六歲的孩子來說，真是不可思議的一年。是年他做了一個夢，也許這並不是他成長以來的第一個夢，但是他卻選擇相信這個夢，又實現了這個夢。不止這一個夢，日後每當他遇到重大選擇，遲疑下一步該如何走時就會作夢，一個夢，兩個夢，三個夢，一連串的夢，每個夢都會告訴他答案，而這個答案就在他真誠的信念中一一實現了。

夢參老和尚一九一五年六月出生於中國黑龍江省開通縣，自幼生長在一個信仰外道的家庭。七歲時，看到姑姑家有一傻子，吃東西不分好壞，也不認識自己的父母。一般人覺得傻子就是傻子，不會產生懷疑，但是他認為真傻應該一切都不懂得了，傻子還想吃東西，應該還是不傻。對於這件事產生的疑問，悄悄展露出他不同常人的慧根。

一九三一年，他就讀的東北軍校要合併到南京軍校，是時作了一個夢，夢見自己掉到冰冷的海裡，一位老太太搖著小船迅速將他救起，送至岸邊，告知他順著這條路上走，碰見那幾間不是平常所見的房子，那就是你一生的歸宿。那時的他根本不知佛法僧三寶，甚至連廟的形式也不清楚，但是他能理解一生歸宿的含義，就尋夢到北京房山縣上方山兜率寺發心出家，法名覺醒。這個夢巧妙的將他手中的槍桿換成佛珠，殺戮戰場轉為度生道場。

同年，在北京拈花寺受比丘戒。當年出家當年受戒的情形是很不尋常的，因此戒期圓滿時，在戒堂作夢要他去朝九華山，隨即南下九華山。同年底，在九華山作夢要他去鼓山。當時虛雲老和尚於鼓山創辦法界學苑，請慈舟老法師主講華嚴經，他決定依止慈舟老法師學習華嚴經。過了半年多，因語言、飲食與學習等因素告假想走，又作夢不讓走。在慈舟老法師教導燃香及念《普賢行願品》的方法下，困難漸除。一九三五年，夢參老和尚學成開始弘法利生，有時也奉慈舟老法師指示代師講經。從作夢出家，作夢朝九華山，作夢至鼓山學習，作夢不能離開佛學院，一連四個夢，短短四年期間，將一個小學程度的軍校學生，轉化成登座度生的講經法師，這樣的際遇都不是一生兩生種下的殊勝因緣。

一九五０年，中華人民共和國建立之初，他由西藏返回中國內地，因反共反革命之嫌，及不願當政府對藏僧的傳話員，被判刑十五年，勞動改造十八年，入獄長達三十三年。在入獄第二十二年時，他想此生可能出不了獄，遂萌絕命念頭。又做了第五個夢，夢見有人請他講經，法緣殊勝，但是講經的法臺很高，登到最後幾個台階時卻再也上不去。突然來了一位老師父說：法師，你不要急，我送你上去。這麼一頂就上去了。醒來之後安慰自己將來還可能講經，得留著它。

一九八二年老和尚平反出獄，到北京中國佛學院擔任教職。一九八五年，到廈門南普陀寺擔任教務長，重建閩南佛學院。一九八七年，應邀到美國弘法，住在紐約時竟然連續做了三、四個月的夢，一段一段像章回小說似的，早晨醒了，晚上一睡下就接著夢，每天不斷。老和尚說後來幾個月像演電影，誰的電影？我自己的電影，大概是從唐末宋初開始，一直到我的現生。

有道友問老和尚：夢是正確的嗎？老和尚說假使你執著夢是真的，那就錯了，佛告訴你如夢幻泡影；假使你當假的，對我來說夢是很真。我師父給我取法名叫覺醒，但我自己想不夠資格，我就改個夢參，參的意思就想達到覺醒。但是現在我九十多歲了，沒覺也沒醒，還在夢中。這夢什麼時候醒？真真假假，認真非真，認假非假，非真非假，觀夢自在。

獄事鍊心

夢參老和尚常說這個社會上的任何事都是公平的，包括我自己入監三十三年都不例外。又說我學講經是調皮的，不是真實的，我真正的修行還幸虧住監獄。

一九三七年，夢參老和尚往來東北各省、北京、天津、山東等地講經弘法，因曾接觸藏僧，即於一九四一年赴西藏拉薩，在色拉寺學習黃教經論五年，依止第十世班禪之師赤江仁波切、靈倉仁波切，並由能海老法師引進參拜康薩仁波切，隨後轉至西康等地參學，總計在西藏學習密法達十年之久。

一九五０年初，卻因政治因素蒙受冤獄。在獄中第十年時，因一批初入獄的喇嘛需要翻譯人員。他想我是一個出家人，怎麼能做世俗的傳話工作，還是軍隊的翻譯，於是一夜間將十年所學的藏語忘得一乾二淨，此舉更加添了無盡的獄期。

漫長的牢獄歲月，對於一位講經的法師，正是歷事鍊心的好機會。面對禁錮的牢房，老和尚就觀想這是閉關的好地方，門外有解放軍站崗護法，每天衣食無缺，虎獅不侵。遇到吊起來鞭打的刑罰時，老和尚即觀想在母親肚裡就是這樣，現在只是恢復原狀而已。「有覺覺痛，無痛痛覺」，為什麼在乎這個虛妄不實的感覺？最令他印象深刻的是在獄中看到人心的善變，真如佛經說的不可思議，已經是同在獄中受苦的人，還跟獄卒打小報告，說這個人反動，那個人反革命，盡作害別人的事，他們給這些人起個外號，「三天不害人，走路沒精神」。

畢竟三十三年的獄期不算短，幾乎佔了人生的一半。有人曾請問老和尚：您在獄中想過自殺沒有？老和尚說：想過，苦難太長衝不過去，我想自尋短見。這可不是一般人所謂的自殺，我自有我的方法。我叫夢參，凡是遇到這些事我就會作夢了，當晚即夢到有人請我講經，遂想到日後可能還有機會弘法，故不再有此念。

在一次又一次的試煉中，他依靠著《華嚴經》「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心」度過，直至一九八二年，中共當局以「事出有因，查無實據」釋放了他。老和尚出獄的第一件事便是換上袈裟，恢復出家人應有的威儀。

每次說起這段際遇，老和尚總是清楚的告訴信眾，你們不要認為是共產黨陷害我，使我在牢裡受苦，其實這是我過去自己造作的業，現在承受這樣的果報，這是很公平的事。如果有智慧能看到自己前幾世的所作所為，就會明白一切苦樂憂喜都是自作自受，非常公平。

修能仁寺

夢參老和尚說我從來沒發願修廟的，但是我現在為什麼去修能仁寺？因為我在鼓山當小和尚時，學習期間很苦，看到真歇了禪師寫的偈子非常感動，給學法的人、講經的人很大的警示，以此因緣才來修廟的。將來廟修好了我不會在那住，就請哪位大德在那住持。真歇了禪師說「講道論懷實可傷，終朝身臥涅槃堂，門無過客窗無紙，爐有寒灰蓆有霜，病後始知身是苦，健時獨為他人忙，老僧自有安心法，八苦交煎總不妨」，這是他悟得了。我去年害病時，我就想到這個偈子。

真歇了禪師曾作能仁寺的方丈，後來在能仁寺圓寂，也在能仁寺火化。夢參老和尚二○○四年前往浙江雁蕩山修復能仁寺，二○○八年十月中旬廟修好了，老和尚請釋了法法師擔任能仁寺新任方丈。老和尚說我們都在研究如何解脫，如何了生死，如何對治煩惱，如果障礙來了，我們有辦法對治它，不怕它來，這叫真本事，「八苦交煎總不妨」！

地藏法門

夢參老和尚是繼弘揚地藏法門蓮池大師、蕅益大師、弘一大師，史上唯一圓滿講解地藏三經的法師，同時教導占察輪相的製作與使用。老和尚原來並不知道《占察善惡業報經》與《大乘大集地藏十輪經》，一九三六年秋末奉青島湛山寺倓虛老法師之命，赴福建廈門漳州萬石巖禮請弘一法師北上弘律，經過半年的等待，不但請得弘一法師遠赴湛山寺弘律，也在湛山寺作弘一大師外護時，習得地藏三經，及弘一大師親做占察輪一副。

因為弘一法師誓作地藏孤臣，宏揚地藏法門，他就跟弘一法師說我想學這部經，但始終不懂占察輪如何製作。弘一法師說他可以做，就這樣史上第一副占察輪相出現於世。送弘一大師回福建後，他就開始拜懺，雖沒有清淨，罪業消失了很多；至日本占領青島，這個修行才被迫中斷。之後雖然命運幾度轉折，但只要安定下來，他即恢復拜懺，並心心念念時時宏揚。

一九八九年，應美國洛杉磯妙法院旭朗法師之請赴美弘法，於紐約菩提學會初次開講《占察善惡業報經》。一九九八年夏天，應山西五臺山普壽寺律學院僧眾邀請，重新完整講解《占察善惡業報經》，二００九年二月，於台北國際會議中心再講《占察善惡業報經》，讓有心學習地藏占察輪相的大眾，可以正確掌握地藏法門的基本精神，並且能夠具體活用占察輪相，將修行與生活結合起來，開展出自利利他的人生智慧。

一九九五年九月，於加拿大溫哥華初講《大乘大集地藏十輪經》。之後，二○○二年十二月於香港東蓮覺苑，二○○六年三月於普壽寺多次講演《大乘大集地藏十輪經》，期盼三寶種性相續不斷，大眾可以生起更堅毅的信心，也讓後來學習地藏法門者知道簡要的入手處，不至茫然無所適從，曠日廢時。

萬法因緣生，夢參老和尚得以自利利他弘揚地藏法門，得力於他的三位老師無意間的促成。一九三五年秋，他在法界學苑學習華嚴經圓滿，經慈舟老法師介紹到青島湛山寺跟倓虛老法師學習天臺教義，一九三六年秋末，奉倓虛法師之命請弘一法師北上弘律，在禮請弘一法師的半年中，圓滿知悉地藏三經，並受弘一法師付囑繼續弘揚。此後經過老和尚不斷的自修與弘揚，地藏三經得以大弘於世，加被罪苦眾生。

笑談老病

夢參老和尚今年九十五歲，依舊講經接眾，相信得以親近老和尚的人，與聽過老和尚的人，都有一個共同的好奇，就是老和尚如何對待自己的老與病。

老和尚生過病嗎？老和尚從不避諱自己得過直腸癌，還常以自己離苦的心得，鼓勵大眾於病中修觀來減輕痛苦。老和尚八十歲時，得知罹患直腸癌，因屆高齡，不想手術，只等清清楚楚往生。弟子們不願也不捨他受病苦，請他開刀治療。手術的方法是在肚子上開個洞，稱為造口貴族，食物進去後經由此口隨時流出，無法控制。因此術後醫生告訴老和尚不能再講經，也不能到大眾間去，因為氣味很大，同時預判還有五年生命。老和尚得知後，除了每日堅持自己灌洗外，還用了一個善巧的方法，即是把它控制到定時定量，一天只需清洗一次，再求佛菩薩加持，至今十幾年過去了，完全不影響弘法事業。

老和尚如何對治老苦？老和尚說有哪位道友想扶我一把，我不願意，我願意自己走。愈老愈萎縮，愈萎縮愈想要讓人家幫助，愈幫助你是愈老。很多道友送我手杖，我從來不拿，你今天拿了，明天沒拿就不行了，愈拿愈離不開，很快就坐輪椅，以後就不能走了。其次是飲食，「老、病、饞」三個在一塊，又老又病又饞，那死得非常快。要怎麼吃？凡是這個東西，你吃了心裡感覺不舒服的不要吃，再好的都不要吃，要克服自己的貪欲。還有千萬別求舒服，舒服了就使你不長壽。再有就是業障發現，我出家八十年了，我感覺磨練的還不行，現在手腳都不聽使喚。是病嗎？沒病，它就是沒有以前靈活，指揮不動，我定為業障發現。業障發現時，我怎麼消？朝五個臺，自己消不了，請文殊菩薩幫著消。

老和尚說對治老病最好的方法就是學佛法，當你明白如何來對待自己的生老病死時，不但控制死，還控制未來的生，生要生的自由，死要死的自在，這就是信佛的功能。信佛讓你生活愉快，死的安逸，此生完了生到極樂世界去，我想這是大家所願的吧！

弘化大千

二○○八年一月十五日，夢參老和尚到台灣為期四十五天的弘法行程，適時台灣生命電視台正每日定時播放老和尚宣講的《華嚴經》，打開電視機，在因緣際會下，老和尚留下一張夢參老和尚在看夢參老和尚講經的鏡頭。

老和尚弘法特重觀照，事事物物不離觀照。依照老和尚的教導，試觀如果電視機裡講經的夢參老和尚是假的，在看電視的夢參老和尚是真的，但是真的夢參老和尚已於二○○八年二月二十八日清晨轉往香港等地弘法去了，電視機裡的夢參老和尚依舊如如不動的在教化眾生。到底哪個夢參老和尚才是真的？如果再把這張照片拿給老和尚看，看照片的老和尚，照片中看電視的老和尚，電視機裡講經的老和尚，這三個夢參老和尚，哪個才是真的夢參老和尚？如此輾轉，重重無盡，非真非假。

夢參老和尚一生講經無數，無非都在開示八苦交煎時學習如何觀。他一生都在觀中，夢中觀，獄中觀，病苦觀，老苦觀，順境觀，逆境觀，老和尚常說誰觀誰自在。

一九八二年老和尚出獄後，曾想對照獄中時光當再弘法三十三年，因此老和尚步履中外，講經說法無有疲厭。目前老和尚駐錫五臺山普壽寺，陸續開演多部大乘經典，時而外出參訪與隨緣開示。值此苦難之世，仰願老和尚慈悲無量，弘化大千無盡，眾生歡喜，諸佛歡喜。

一九一五年六月　夢參老法師出生於中國黑龍江省開通縣。

一九三一年　在北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為覺醒，但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為夢參。

同年，在北京拈花寺受比丘戒。戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔法會，由於因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門種下深遠的影響。

一九三二年　轉赴福建省福州市鼓山涌泉寺參訪，對於涌泉寺的一切境界似曾相識，仿佛故地重來。

當時虛雲老和尚於鼓山創辦法界學苑，並請慈舟老法師主講華嚴經，他決定依止慈舟老法師學習華嚴經。歷時半年，仍無法契入華嚴義海，遂親自向慈舟老法師請法，之後決定以拜誦普賢行願品、燃身臂供佛的苦行，開啟智慧。

一九三五年　依止慈舟老法師學習華嚴經的人，在當時包括了道源長老、靈源長老、慧三長老以及凈嚴法師等。

除依止慈舟老法師學習華嚴經外，更旁及虛雲老和尚的禪法，有時也奉慈舟老法師之指示，代講經論，諸如阿彌陀經等。

一九三六年　赴青島湛山寺依止倓虛老法師學天臺四教，並擔任湛山寺書記，負責倓虛老法師的庶務以及對外連絡事宜。

在湛山寺擔任書記期間，一方面向倓虛老法師習天臺四教及宣揚慈舟老法師的戒律精神，隨後奉倓虛老法師之命，禮請慈舟老法師北上青島湛山寺講律，又護送慈舟老法師到北京，開講華嚴經。

一九三六年底　再度奉倓虛老法師之命，赴福建廈門萬石巖，禮請弘一大師北上弘律，歷時半年之久。因梵網經的請法因緣，弘一大師同意北上湛山寺，開講隨機羯磨。

一九三七年　擔任弘一大師的外護半年，深受弘一大師身教的啟發，當時並就近依占察善惡業報經所描述的占察輪相，請弘一大師親手製作一付，以供修習。弘一大師為答謝他擔任半年的外護，親贈手書的凈行品偈頌乙本。

一九三七年至四０年　隨同倓虛老法師在長春般若寺傳戒，講四分戒律，並往來於東北各省、北京、天津、山東等地講經弘法；其間曾接觸來自西藏的藏僧，引動了赴西藏學習密法的因緣。

一九四０年　由北京至香港、新加坡、印度弘法，並朝禮佛陀遺跡。

一九四一年　轉赴西藏拉薩學習密法，在西藏黃教三大寺之一的色拉寺學習經論五年，依止第十世班禪之師赤江仁波切、靈倉仁波切，並因能海老法師的引進，參拜康薩仁波切。

一九四五年至一九四九年　轉赴西康等地參學，總計在西藏學習密法達十年之久。

一九五０年　中華人民共和國建立之初，由西藏返回中國內地，因反共反革命之嫌，被判刑十五年，勞動改造十八年，入獄長達三十三年。在獄中，他經常觀想一句偈頌「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心」，奠立了爾後重回佛教，弘揚佛法的信心。

一九八二年　平反出獄，回北京任教於北京中國佛學院。在這段時間如法修學地藏法門，重啟弘揚經論的智慧。

一九八五年　接受福建南普陀寺妙湛老和尚、圓拙長老之邀，到廈門南普陀寺重建閩南佛學院，並擔任教務長一職，開講華嚴經、法華經、楞嚴經、大乘起信論等。

一九八七年　應美國萬佛城宣化上人之邀赴美，數月後返回中國。

一九八九年　應美國洛杉磯妙法院旭朗法師之請，再次赴美弘法，開講占察善惡業報經、華嚴經普賢行願品、地藏經、心經、金剛經、華嚴經、觀無量壽佛經等；此後即旅居美加地區，同時應在台灣弟子之請，數度於臺弘法講經。

一九九五年　得知罹患直腸癌，因已是八十高齡，不想手術，只等清清楚楚的往生。奈何弟子們不願也不捨他離去，請他接受手術；唯手術後堅持每日自己灌腸、清腸、洗腸等。

一九九八年夏天，夢參老和尚應山西五臺山普壽寺律學院僧眾的邀請，重新完整講解《占察善惡業報經》，讓有心學習地藏占察輪相的大眾，可以正確掌握住地藏法門的基本精神，並且能夠具體活用占察輪相，將修行與生活結合起來，開展出自利他的人生智慧。

二○○○年十一月，赴新加坡普學禪寺（光明寺）宣講性空緣起。

二○○一年，老和尚回家鄉黑龍江哈爾濱極樂寺弘法，特別關心佛弟子離婚案件多不多。當時一百對夫婦有十對離婚。至二○○三年再回極樂寺時，一百對夫婦已有六十對離婚。老和尚感嘆一個國家是家庭組成的，如果連個家庭兩夫婦都要離開，那這個國家能安定嗎？這是根本。

二○○三年，10月22、23、24日，在上海龍華古寺宣講普賢菩薩行願品大意。

二○○四年，為中國尼眾戒律第一的五臺山普壽寺律學院的導師。農曆二月二日應五臺山普壽寺如瑞法師之請，開講《大方廣佛華嚴經》。歷經四年於二○○七年五月圓滿，並於台灣「生命電視台」播放。

同年，主持修復明朝第二位皇帝出家的雁蕩山能仁寺。因「講道論懷實可傷，終朝身臥涅樂堂，門無過客窗無紙，爐有寒灰席有霜，病後始知身是苦，健時獨為他人忙，老僧自有安心法，八苦交煎總不妨」。

二○○六年，應各地皈依弟子之請求，在普壽寺同步開講《大乘大集地藏十輪經》，經一年七十二講座圓滿。

二○○七年，老和尚又以自己每日所念經典，陸續開演法華經、金剛經、心經、地藏經、阿彌陀經等。

五月一日下午，捷克性空長老看望夢老。

五月，應邀前往北京弘法。夢參老和尚十六歲在北京出家，一九四一年由北京轉往香港、印度、西藏等地進修，如今經過66年的歲月，重回北京通教寺、居士林等地開示修行的方法，更顯現出特殊的意義。

十月，九日參觀山西應縣佛宮寺釋迦塔、淨土寺、歸元寺等，慧理法師親切接待，並瞻禮佛牙舍利。

二○○八年一月，夢參老和尚應台灣四眾弟子禮請，在台圓滿四十五天的弘法，轉往香港、深圳、溫州、雁蕩山仁能寺、杭州、上海、南京、北京等地繼續弘法行程。

三月二日，應香港大學佛學研究中心與香港居士林邀請，「夢參人生」講座。

三月十九日，在四位隨行侍者的陪同下，低調抵達北京夢老居，沒有安排公開弘法的活動。

三月二十七日，離開夢老居，返回五臺山。

五月十二日，適逢浴佛節這個殊勝的紀念日，中國五台山卻飄起了罕見的大雪，原本準備開講《楞嚴經》的夢參老和尚，事實上已經一日夜不曾進食了。當日下午從電視新聞的報導中，得知四川汶川地區發生八級的大地震，死難者高達數萬人，一時悲從中來，哀慟泣極，久久不能自己！

因為這次發生大地震的川北地區，就是夢老長達33年受難歲月的所在地，他的感受也逾越常人，川北地震後，夢老暫時中止講楞嚴經的規劃，專心誦經回向；6月18日，適逢普壽寺護國佑民息災法會圓滿，夢參老和尚遂借此法會因緣，闡述他對此次川北震災的省思。

六月十八日，在法堂舉行祈福息災法會圓滿大回向。老和尚開示誦地藏經求地藏菩薩加持，災難還沒有完全消除，大家的用功還得更加努力。

七月三日，開講楞嚴經。

九月中旬，因故前往晉中榆次休養，再度暫停《楞嚴經》的講經行程。

十月中旬，主持浙江雁蕩山能仁寺新任方丈釋了法法師的升座儀式。

11月下旬，夢老與普壽寺律研部和念佛堂的同學分別座談開示。就同學們提的問題給予解答，並根據各部不同的修學程度，給予相應的引導和開示。

二○○九年一月，應臺灣華梵大學新成立學佛系，擔任客座教授，此行授課三個月。

二月，應臺灣四眾弟子殷請，於臺北國際會議中心啟講《占察善惡業報經》，並傳授三歸，法緣殊勝。

三月，應華梵大學顏維謀校長之邀，出席世界佛教論壇臺北華梵大學分論壇-佛教的藝文事業，以首席貴賓身分發表開幕致辭。

四月，八日至臺灣生命電視台開示「看破放下自在」。十九日至香港九龍尖沙咀街坊福利會，開示「當今學佛者應如何善用其心」。二十一日至澳門無量壽功德林開示「學佛者的基本信念」。

五月，一日至四日在普壽寺「三加一僧伽教育」的清泰園與大乘寺，舉辦的節日共修「奉獻愛心種植菩提」活動隨緣開示。

【說明：http://city.udn.com/423（1）圖片轉貼自夢參老和尚部落格。（2）文字為自行蒐集整理】