九蓮慈聖宮的部落格

大日如來是宇宙中心之佛，密宗認為就該配於東西南北四方，以襯托中心之佛。「五方佛」的觀念，就因此而產生《法華經》說，東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央大日如來；五方再配予「五智」代表大日如來的五種智慧。

    　根據《菩提心論》所云：大日如來具有五智。為教化眾生，化為五方佛。即東方阿閦佛，代表金剛智；西方阿彌陀佛，代表蓮華智；南方寶生佛，代表灌頂智；北方不空成就佛，代表羯摩智；中央大日如來，代表法界體性智。亦即東方佛表覺性，西方佛表智慧，南方佛表福德，北方佛表事業，中央佛表理智。

    　這五佛，又合稱為「五智如來」。五智之中，以法界體性為重，即理性和智慧具足，覺道圓滿。其餘四智皆為轉識之用。

密宗主要的經典是《大毘盧遮那成佛神變加持經》，簡稱《大日經》、《大毘盧遮那成道經》、《毘盧遮那成佛經》、《毘盧遮那經》等。以及《金剛頂經》、《蘇悉地經》，稱為密教三經。

    　《大日經》主要的教義有三；即菩提心為因，悲為根，方便為究竟。〈1〉菩提心為因：講入教之修行者，必須具有原本的佛性與清淨心，以及追求真理的信心和毅力，因為它們是成佛的基本道理所在，所謂的有因必有果，植善因得善果。　

　　〈2〉悲為根：講修行者的基本條件和過程，要有救度眾生的大慈悲心。慈即慈愛之心，行德修善，廣植福田；悲即除慧之心，不斷精修精進，清淨心性。有了這慈悲心做為一切功德的原動力，才能奠定基礎，而至成長、開花、結果。

　　〈3〉方便為究竟：講修持的方法和目地。為了達到成佛的目的，其使用的方法、技巧以及過程，只要是有利益而不傷害到他人，不要拘泥於任何形式，大膽去作。當然這裡所指的方便，是指三密合一，是方便和快速成佛的方法。

    　大日如來是金、胎兩部之主尊。在金剛界的大日如來，是以其德智為表示。於胎藏界，則以其理德為代表。胎藏界大日如來坐於中台八葉院中央。為法理身，現菩薩形，身呈黃色，頭戴五佛冠，結法界定印，坐於八葉蓮台上。密號「遍照金剛」。