九蓮慈聖宮的部落格

　　在諸佛中
　　優越的大日光明

　　遍照宇宙大地各角落

　　像大太陽光一樣的光耀——大日如來，別名毘盧遮那佛。

　　大日如來佛用五智引導眾生，五智即1.大圓鏡智、2.平等性智、3.妙觀察智、4.成所作智、5.法界體性智。

　　大日如來象徵大地萬物及宇宙生命全皈依於諸佛，然而諸佛的中心佛就是大日如來。所以大日如來代表了整個宇宙的本體， 宇宙中心的絕對佛。一般曼陀羅是由多數的諸佛菩薩組合成一個宇宙觀，這個宇宙觀象徵了大日如來的開悟世界。

　　曼陀羅的梵音是Mandara，在密教裏解釋為佛的本質、特性之意。曼陀羅分為大曼陀羅、三昧耶曼陀羅、法曼陀羅、羯摩曼 陀羅。在經典中曼陀羅解釋為圓輪之意，也就是在一個圓周裏，無論何地何處完全充滿著諸佛的開悟世界。而且所有的曼陀羅也 都由大曼陀羅產生出來。

　　大曼陀羅主要是象徵大日如來的宇宙觀，宇宙的真理完全用諸尊的形象來視覺化，稱為大曼陀羅，也就是總集諸尊的曼陀羅 。

　　大曼陀羅分為金剛界和胎藏界。

　　三昧耶曼陀羅是指法器、印契、本誓之形。

　　法曼陀羅是諸尊的真言、一切經典、文字的義理。

　　羯摩曼陀羅是諸尊形象及威儀事業。

　　金剛界表現了大日如來「智」的世界，代表著智慧。金剛之意為金剛石、鑽石、堅固銳利。象徵著諸佛的絕對智慧，為打破 眾生的無知、迷惑，喚醒眾生的佛性，堅固道心，發出金剛菩提心來依止佛的慈悲而示現，使眾生精進修行直至成佛。金剛界曼 陀羅是從七世紀至八世紀初在南印度依止金剛頂經繪畫而成的，是依男性原理，智慧部門所繪，共有一千四百六十一尊，其中較 重要的是三十七尊，(可參閱師尊著作真佛妙寶——頂禮瑜伽三十七尊)，分九會曼陀羅，五相成身觀是金剛界最主要的觀法，最 後是佛我一體，我即如來，所以金剛界是果地，種子字是(泮)(BAN)咒語是嗡。哇日囉打都番。

　　胎藏界表現了大日如來「理」的世界，代表慈悲，是象徵著眾生被佛陀的慈悲佛光注照，接受溫暖的法流之意，胎藏的意思 是藏在母胎裏，也代表著眾生的心靈深處庫藏著「理法」。只要眾生尋求開悟境地，佛陀是慈悲的，一定滿足眾生所求如願。胎 藏界曼陀羅是七世紀中由中印度依照大日經繪畫而成的，胎藏界是中央九尊，十二院，總計四一四尊。師尊開示胎藏界的最主要 觀法是「五字嚴身觀」，也就是五字梵文「阿尾拉吽堪。」嚴守於一身，五字代表著「地、水、火、風、空」，五字安立於腰下 ，臍、心、眉、頂。由五字變「法界五輪塔」。由胎藏界的修持法可得知胎藏界是因地。種子字是(阿)咒語是阿尾拉吽堪。

　　如果說胎藏界是屬於物質的話，金剛界就是屬於精神上的。金剛界、胎藏界曼陀羅的中央主尊都是以大日如來為中央主尊。 曼陀羅是密教的一切精神所在，象徵著諸尊聚集的處所，萬德交歸。也就是把諸尊的境界，表現在多彩多姿的圖案上，這就是曼 陀羅。依照經典記載，一位密教行者在修行上要達到最高最深的境地，梵我一如的境界，一定而且必需接受大日如來金剛界、胎 藏界的灌頂。因為大日如來是密教的淵源，一切真理的表現，行者接受大日如來金、胎二界的灌頂也等於是接受了盡虛空一切菩 薩摩訶薩的法流灌頂。

　　盡虛空雲海菩薩摩訶薩的法流灌頂。

　　盡虛空遍法界菩薩摩訶薩的法流灌頂，此記載行者可參閱金剛界禮懺、胎藏界禮懺經文(在六藏經裏)。

　　在藏密裏金剛界以金色為代表、胎藏界以綠色為代表。

　　在東密裏金剛界以紅色為代表、胎藏界以白色為代表。行者接受五佛嚴頂灌頂選本尊時，必須站立在金剛界、胎藏界曼陀羅 面前蒙住眼睛投花做自性本尊之決定。

　　大日如來在金剛頂經中的尊容是智拳印，在大日經中的尊容是法界印，都是頭戴五佛寶冠，裝飾著豪華呈坐姿的菩薩形像， 祂的形相是統一諸尊的最高佛象徵。在密教裏森羅萬象之曼陀羅代表著大日如來的德望，一切諸佛之德望亦歸於大日如來一身之 說。

　　金剛界五如來即大日如來、阿初(音)如來、寶生如來、阿彌陀如來、不空成就如來，又稱五佛、五如來、五智如來。

　　胎藏界五如來即大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。

　　金、胎二界曼陀羅的掛法是面對壇城，右邊是胎藏界，左邊是金剛界，如果依上下來掛的話，上面是胎藏界，下面是金剛界 。

　　師尊開示大日如來金、胎二界的咒語是﹕

　　阿尾拉吽堪。嗡哇日啦打都番。

　　或

　　嗡哇日拉打都番。阿尾拉吽堪。

　　咒咒平等，二者皆可用。

　　感謝師尊慈悲賜大法灌頂眾生大日如來金、胎二界持咒灌頂，讓眾生有福得到法界諸尊、盡虛空一切諸佛的法流灌頂加持。

　　嗡。嘛呢唄咪吽。