九蓮慈聖宮的部落格

哪吒形象亦幾經演化而定型，即托生於儒，化體于道，正果於佛而永青春之聰明正直，機智勇敢、精靈敏捷，活潑天真、飽有赤子心之童體。其三大法器為“渾元巾”（渾天帕）、“乾坤圈”和“鳳火輪”。其無邊法力可以上天入地，排山倒海，扶正扶邪，助善除惡，誅妖滅怪，一切旁門左道，甚至名門正道之不正之風，不義之舉，統統盡掃無餘。故其威靈顯應日益深遠，人所盡知，遂被尊為神明奉祭不絕。娜吒之威靈顯應，雖有依託，但多象徵，考其形，實通三教，既富有神話色彩，又充滿文化氣息。如蓮花體之說就頗具特色而有深意。察蓮之形，花、葉、根三位一體，一物三化，即含有三教一體，三教同源之義，而哪吒托生於儒，化體于道，正果於佛之偽，此義更明。且人之愛蓮，亦源遠而流長。屈原有“溜污濁而不紹”之讚譽，李白有“清水出英蓉，天然去雕飾”之吟詠，周敦頤更有《愛蓮說》之闡述。民間亦多吉祥如意之顯應。而以蓮花為名飾者，更多不勝舉。如蓮花燈、蓮花巾、蓮花冠、蓮花如意、蓮花寶座等，甚至乞丐之唱詞亦以蓮花鬧名之，類皆以蓮為喜慶之物，寓吉祥之意也。至於蓮藕，潔白瑩淨，虛心有節，處污泥而不染，既有廉潔之諧音，又有氣節之含義，為歷代人們所喜愛，或贈“佳人”之號，或舉“君子”之稱，讚美良多。蓮葉田田，有團圓之象，是太極八封之形，具承露擺風之用，不僅有吉慶之情趣，而且有神秘之色彩。故愛蓮、護與敬蓮花之化身哪吒，豈無情絲緣線相牽連耶。

   再說哪吒三大法器之意：一、混元巾，其色正紅，其形正方，以象地，故其威力可以移山倒海，包舉萬物。二、乾坤圈，其色正青，其形正圓，以法天，故其威力可以映月耀日，籠罩眾生。三、風火輪，狀如太極，周轉不已，以明道，故其威力可以追風逐火，生化無窮。而哪吒之心性則獨具慧眼，明辨是非，守正不阿，見義勇為，不畏天，不懼地，不怕怪力亂神，既能施惠於人，又敢大義滅親，有赤子之心，慈悲之懷，無為無不為之行，向善向至善之德，故儒、道、釋皆祟而敬之。且歷代相傳，深入人心，信奉者眾。甚至有求官得官，求財得財，求風得風，求雨得雨，求趨吉避凶，果逢凶化吉，求快樂平安，真安居樂業者，傳說紛壇，顯應昭著。真是祭如在，合為一，誠則靈，有求必應，心想事成。人之然而信之則有，不信則無，成事在天，謀事在人。雖云神助，亦在自修，名為神威，實賴人力。智愚不等，故顯應亦各不相同。哪吒既得儒、道、釋之尊祟，又為各階層人士所信奉，諸多善行美德皆依而附之。其始固在《封神》、《西遊》、《高憎傳》著錄之前，察其地實在四川江油即李白故里之乾元山。

   據《江油縣誌》載：“乾元山一名天倉山，在縣西四十裏，接平武界。上有天倉洞，即太乙真人洞，明葉松有《遊天倉洞記》。”又：“太乙洞在天倉山，又名金光洞。洞中石粉如面，可食，故亦名天倉洞。”又城塘關在縣西之武都鎮，接平武界。此城塘關即《封神》所述托塔天王李靖鎮守之關，亦即哪吒三太子二月二十八日托生之地。乾元山之金光洞即太乙真人修煉之所，亦即哪吒三太子六月六日蓮花化體之處。因此，可以說此處即哪吒之生地，江油乃哪吒之故鄉。

   據現存詩文，明代江油進士戴仁題《金光仙洞》詩云：“洞深無處覓霞居，空與原床白飯餘。天上星　占太乙，人間福地重方隅。風回石穴靈芝屈，雲護潭心水怪祛。聞說碎宵多盛事，聖燈點點似江渠。”明朝保寧府同知葉松督理江油時，於嘉靖壬子（西元１５４６年）所寫《遊天倉洞記》云：“洞在江油縣西四十裏天倉山上。志曰：‘太乙真人所曾居，名碧雲宮’。又曰洞中蓄石，細白如米，故名。……碧雲宮中有老子象逼真。詢之觀主丁氏、馬氏，謂其先人丁古山，黃州人，元末舉進士，避亂。儲鄉人馬西峰，變道者冠服，蔔是洞以居。所謂仙麥面者，洞中在在有之。意者風化石髓而成之，遊人為和麥麵食之則長飽不饑，亦物之自然，不足為怪。惟石之奇，有太乙真人靜定處，有張三豐藏身處，有盤龍形，有象鼻形，有爛柯石，……亦皆世因其似而神其說也。……時與興遭，情與景遇，山經水緯，舉目即自然之文，奇實偶虛，觸懷皆無言之易，太乙之質予焉，而獨存無級之正，居然而可玩。”

   可見乾元金光洞在元明之際，為太乙真人所曾居，且有祈龍得雨以抗旱，粉石而食可充饑之靈應，因以天倉名洞、名山，亦世人因其似而神其說也而令葉松深信確有太乙真人之明證者，即金光洞左側之絕壁上，有刻鑿之“太極圖”尚存。鬼斧神工，令人玩味不已，具思無窮。此“太極圖”今猶可見“奇實偶虛”陰陽魚紋明晰，圓徑遠視約五十餘米，奇壯觀，莫不驚歎。此外，洞中現存宋、元以前石刻道教造像三百餘尊，難於認識與考證之道教文字刻石古碑，以及九轉宮、九龍柱和三道煉丹池等，均足以證明乾元山金光洞為太乙之所居。洞被發現且作道場並為世人重視，乃至“聞說終宵多盛事，聖燈點點似江渠”，最遲當在唐宋時期。至於現在之城塘關、石磯山、天箭架、天旋坑、地旋坑、點將台、哪吒號、肉身墳以及黑龍潭、白龍宮和魚化石，蚌化石、珊瑚、海母等水底生物化石，肉蟹、銀緞、梭羅樹、牛肋巴等生物，皆可與《封神》所述哪吒出世之情景相佐證。

   哪吒三月十三威靈顯應于縣東北之翠屏山。翠屏山現在江油市之三合鎮石嶺鄉境內，山與武都鎮城塘鄉諸山對峙。據志乘記載，翠屏山上有哪吒行宮，“第一樓上塑有哪吒真人象，歲旱禱雨　應。”後為火所焚（或云為鄧艾伐蜀時所焚），故翠屏山又名火焚山，俗稱火盆山。約唐宋時期，山上又重建道觀，稱“碧雲宮”，奉哪吒太子及太乙真人。明嘉慶壬庚（西元１５４２年）大鶴仙人高簡文書碑記其盛況，至清代又擴充修繕，備極堂皇。因為哪吒托夢現身，威靈顯應之處，故奉祭哪吒三太子之香火不絕，傳說靈應無比。可見翠屏山哪吒行宮之始建當在漢代以前，重建亦在唐代之後，最遲亦在元、明之際。而哪吒三太子威靈顯應之傳說則在道教始興之時已有之矣。後因廟碑失，無從考證。

   金光洞位於四川盆地北緣龍門山脈前後部，大約在二億年前這裏是一片汪洋大海，沈積了三疊系的碳酸鹽岩，以後，隨著地殼上升，海水乾涸而露出水面，在造山運動之後隆起形成山峰，確切地說來主要是印支期構造運動的擠壓力，使岩層傾斜，產生了節理裂隙。在地下水的作用下，經過岩溶一一崩塌一一搬運的反復過程，大約是在距今４０萬年的中更新世晚期形成了金光洞這樣一個神秘的洞府。當時的金光洞處於淺飽水狀態，有的洞穴轉入包氣帶進入化學沈澱階段，逐漸形成了洞內現今的石鐘乳，石筍，石等溶蝕堆積型景觀。因此，從地質背景看來，這裏很古以前的確是所謂“東海”，那麼有哪吒鬧海之類傳說，也就有稽可查了。

   關於金光洞的傳說，從現存的方志上來看，當推明代嘉靖年間葉松的《遊天倉洞記》。金光洞，相傳為太乙真人修煉之所，故又名“太乙洞”。其山門石坊有對聯一副額曰“蓬萊仙洞”，上聯為“百二山河八寶金光開萬善”，下聯為“五千道德雙林雲樹闡乾元”。洞口左側石壁上有清光緒年所刻太乙洞三個大字。洞內有宋元道教石刻像四十餘軀。金光洞洞深莫，縣誌記載有好事者，進洞遊七日，火不繼而出，云見陰河，鐵船、石床、太乙三道丹池等。目前，一般遊人到達處，可觀賞到太乙第一丹池、九龍柱、九轉宮、龍池、孝子跪天轎、張三豐藏身處等景觀。

   洞外，每當夕陽西下，萬道金光灑滿洞口，將潔白如玉的面壁映得金壁輝煌，遊人若置身他境，金光洞亦由此得名。洞之左有太極峰，其峰聳入雲端，萬丈懸岩絕壁若刀削斧劈，正中凹進一大圓圈，直徑約五十餘米，雄偉壯觀，大圓中有陰陽魚之像，是謂“太極圖”，傳說為太乙真人所刻。峰下山坡為樹林，叢中聳立著形態各異的石頭，其中一塊表面多孔，似為火燒之痕，傳說石磯娘娘被太乙真人用九龍神火罩燒孔後現出的原形—“石磯石”。去往太極峰的沿途，還可觀賞到哪吒肉身墳，哪吒點將台，哪吒號（奇特石孔），九龍坡被哪吒用乾坤圈擊打之後形成的天旋坑、地旋坑等等。

   從以上史料記載、遺和口碑傳說來看，金光洞形成久遠，其有關太乙真人，哪吒太子之傳說應早于明代成書的《封神演義》。那麼從以上情況來看，江油的金光洞和太乙真人傳說至少在宋元之前就頗為流行了。

   太乙真人為道教神仙之一，道教神仙等級森嚴。據南朝的陶弘景說：“三清九宮，並有僚屬，列左勝於右，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿。其中有禦史、玉郎諸小號，官位甚多也。”《神仙傳》把神仙分為上仙、次仙、太乙真人，飛天真人、靈仙、真人、靈人、飛仙、仙人等九品。太乙為十二金仙之首（十二金仙有太乙、廣成、巨留、玉鼎、燃燈、准提、接引、臣留、文殊、慈航、黃龍、赤松共十二個真人）。太乙亦為“太一”，中國哲學術語。“太”是至高之極，“一”是絕對唯一的意思。《莊子·天下》稱老子之學為“主之乙太一”。“太乙”又是星官名，在天龍座內，屬紫微垣。《史記·天官書》中宮天極星，其一明者，太一常居也。

   巍峨的觀霧山，位於龍門山脈的末端，陳塘關地處川西北次平原與龍門大山區的結合部位。江油名勝“霧山靈雨”這一自然景觀，就是當地人民祈禱平安的聖地。能誕生一個為民除暴的哪吒神童，是這一帶祈求庶民的普遍願望。聰明、勇敢、機智，正直，集全能法寶、法術於一身的，也就是在這祈求的聲吟中“降臨”，並通過民間傳說的形式，把哪吒的“形象”、“事”一代一代的傳頌到環宇各地。

   在鄧艾開闢陰平道入川以前（西元２６３年）武都陳塘關，是通入大山區、鎮守大、小二河（指涪江、大康河）的關隘所在地。這裏地勢顯要，可以鎮懾這兩條河濱大道往來，是封鎖出入大山區的要塞。相傳托塔天王李靖，曾任過這個關隘的總兵，三太子哪吒也就在這裏降生。在陳塘關的古寨上，還遺留有古關隘屯兵用水的古水井，和屯水的水塘。據《江油縣誌》引證唐代《陰平縣誌》稱，武都城關為古隘無疑。《關隘志》亦稱，陳搪關又名高堂觀，縣西（指武都）十裏。峰巒峭矗，俯視江油，山上有井隨涪水清濁。自哪吒在這裏出身，和“哪吒鬧海”的故事傳播四方後，後人就在這古陳塘關的舊址基礎上，改建為“陳塘關（觀）道觀。廟內既塑有陳塘老祖，送子觀音，李靖王像，還有哪吒的金身。現在有稽可考，和金光洞柏宗仁道長的憶：曾多次重建于清嘉慶年間的陳塘關，為磚木結構的四合院廟宇，是江油著名的道觀。他說：清代再建的陳塘關，除有上述菩薩外，還專建有哪吒行宮，主廟背後還建有城樓。這城樓昭以顯示哪吒曾在此開“乾坤弓”，放“震天箭”，射死（在今北川通口鎮石山）石　娘娘之碧雲童子的城樓。而且這“城樓”與《太乙真人收石　》等所描述的箭中方位距離和地貌環境相符。看來前人的這些建塑，完全與哪吒出生陳塘關的故事是吻合一致的。可惜，這座陳塘觀廟宇，先前是初毀於１９３５年，最後到１９５８年才被全部拆除。不過、現在的古井、塘、廟宇的基石輪廊，仍依稀可考當年廟宇的規模。而且每年農曆三月二十一日膜拜送子觀音“搶童子”的景況，還仍然留在武都這一帶老人的記憶中。

   居家陳塘觀的哪吒，到現武都東，南塔腳下那一段河灣－－九灣河去洗澡，從距離上說那也是完全可能的事。據《竇　山志》碑文稱：這段河的定名，早在唐代以前，就謂之“九灣河”，而不是明代許仲琳編篡《封神演義》以後的附會名稱。清乾隆戊寅年《重建雲岩寺碑記》：唐竇姓真人，字子明，裏居九灣河養生潭岸。緊接這段河灣的下端，就是今天的“竇坪壩村”。可見唐開元、天寶年間的竇子明就裏居九灣河竇坪壩這一帶。《封神演義》第十二回《陳塘觀哪吒出世》說：哪吒在九灣河洗澡，在東海肇事，打死東海龍王的三太子敖丙。