九蓮慈聖宮的部落格

參加了一場什麼都沒有的喪禮
甚至連插香的香爐都沒有
能來送的親人,屈指算不滿五人
更沒有交陪的人來送行

昨夜與幾個同學一車四人
十萬火急的徹夜趕路南下
深怕趕不及參加今天同學的畢業典禮
他...是同學,同修,同道........
孓然一身就這樣走了
晚景淒涼是這場告別式的代名詞
這是修道人的宿命??
貧道....貧=窮,少,,道=路
走到無路可走??
為眾生??為自己??
汲汲營營的一生與一身
功果業力在此時一切皆無用
世間所有紛擾全部歸零
身後之剩黃土一坏
 
若是可以,能否只當個正常人
何苦與[道]相為難

【金英祖师】

金英教簡介：

金英祖師原名林金英。農曆十一月廿四日生於明朝年間江苏省徐州市銅山縣。依照記載，金英祖師誕生一刻，鄰人見一發光巨鷹飛旋於祖師家半空。出生時檀香滿室。師父母感瑞相而認為祖師異稟，取名金鷹。祖師出生三日後，一道士至其家，林父接待，當道士一進屋，祖師即大哭，道士聞小兒哭即問林父能否一看嬰兒。林父高興地抱小兒供道士細看，道士隨之唸誦經文，誦咒，祖師止啼凝望道長並喊出師父兩個字。林父隨即驚訝跪在道士跟前問道：「為何小兒才出生天即能言？」道長聞言即請林父站起告之金英乃仙人托世以教化凡人，覺察林家祖先功德福報後即投生林家。林父聞之心生歡喜及敬信之意並邀道長收金英為徒以達成金英日後導人之任務。道長笑而應允，自此長駐林家以授金英道法。 當祖師三歲時，金英祖師己能朗誦大部份道藏以及持咒。年及五歲，經道長推介，金英前往福建南安市另訪高師以習其他道術。甫抵市內，金英的師傅即行離去並指示金英將會重遇其命中駐定的師傅並學習特殊道法 。金英知離別在即，感到失落而在道長面前哭泣，其師說：「作為一個學道之人，你只應為眾生苦難而哭，而非為此個人小事難過。慈悲大眾而忘記自己哀傷。金英受教誨，心不甘情不願向恩師叩下三響頭，隨即生起一陣風塵，金英來不及叫住師傅，道士己飛升上天。道士叫金英記下其名號乃碧虛上景太乙真人。金英祖師剛剛辭別師傅，又另一師傅出現引領金英進入另外新階段的學法，金英在南安市開展修煉新一頁。當金英七歲，南安道士說金英己學滿一切所需的道法，是時候回鄉及道別，金英心中既高興又不捨，臨別在即南安道士授金英以一腰袋內藏十二道靈符，並囑咐他歸來後用上第一道神符。金英剛欲問明原因，師即隨風在其面前遁去，消失無蹤。金英祖師別無選擇只好帶著疑團歸去。金英回到家鄉江蘇，驚逢村中爆發瘟疫，毫不猶豫地，金英取出第二位師傅所傳的靈符馬上燒化。符化後天上白雲轉為烏黑，雷雨大發, 大雨降下，藥草馥郁隨雨而降，滿村異香。過了一刻鐘，大雨驟止而同時全村病患即神奇地痊癒，村民步出屋外，金英祖師知靈符治癒全村即向天叩頭敬謝兩位恩師。祖師八歲時於農曆三月初五日早上得道。一道金光照射在金英家屋頂上 。村民見金英慢慢沿著金光上昇天上。與此同時，金英的父母走出屋外，祖師向雙親及村民揮手微笑道別，告訴他行將回歸天庭會合其兩位祖師。由於金英曾救村民性命，村衆皆為金英祖師以幼齡的離去而傷心。金英消失在天空上只留下一紅色光點在村落上空。自此，村民建廟以紀念金英祖師。直到今日，在江蘇省及福建南安市仍然見到不少寺廟供奉金英祖師。 因祖師於年幼得道，教徒塑其金身以童子像，亦由於此像令民間誤傳為托塔天王李靖之子哪吒於道教閭山派，金英祖師亦稱為雪山聖者。清朝年間 廣東博羅縣羅浮山客家道士林顯江借金英祖師之名創立金英教，自此金英教流傳至今。 由於林顯江道士掌握不同道教門派及道士的符法，當他創立金英教後，他融合各家符法而為一，即金英法。金英祖師年輕的法相: 1) 5-8歲男童。 2) 雙手持雙金球或持日月盤，代表陰陽靈力。 3)身穿肚兜或太子袍。 4)腰掛符包。 5) 單足踏雲或石上，又或坐蓮花。澄清如下誤傳事項: 1) 基於金英祖師事蹟記錄祖師跟金鷹有大關連, 民間自此誤傳金英乃佛陀弟子 ，因佛陀座上方有金翅鳥在。 民間傳說 唐三藏乃金蟬祖師轉世。民間更把唐三藏和金英扯上關係並告訴他們乃佛陀座下的法侶。 2) 明朝，在眾多宗教角遂宗教領袖的名譽而形成混亂鬥爭。民間教派多引入外地神祗以爭取更多弟子的支持以及追隨。金英祖師乃 其中一位。引入金英祖師進入民間法教後並宣稱其為(三教全真道) - 一個宣揚三教合一的教派, 自此大部民間道教組織利用三教的名義去推行其教派文化。 3) 明朝末年，當三教全真道越來越流行，一些師傅開始加入外來的古六壬派法門進入新建立的新六壬派 ，而大部份現今的 六壬門派乃發源於此時期。為爭取金英教弟子的支持，金英祖師被引入六壬派並成為近代六壬派主要祖師之一。備註：古六壬派沒有請僮身，役使鬼神，捉鬼，頂刀及招財符咒，甚至沒有結合其他宗教流派的法門。古代六壬派傳承自李播老師傅黃冠子傳其子李淳風及其徒袁天罡。依據李淳風及袁天罡的法門為古老傳統六壬，而近代六壬則除李淳風外亦有以金英為祖師。

三十六官將原為北極玄天上帝之部將，
 
後因玄天上帝向保生大帝借劍，才將三十六官將作為抵押，
 
而因玄天上帝借劍不還，三十六官將才留在保生大帝的身邊。
 
三十六官將分別：為楊元帥、李元帥、趙元帥、康元帥、鄧元帥、岳元帥、
 
辛元帥、高元帥、殷元帥、江仙官、黃仙官、伍靈官、馬龍官、
 
虎枷羅、馬枷羅、劉聖者、張聖者、蕭聖者、連聖者、金舍人、康舍人、
 
王真君、紀仙姑、何仙姑、勤仙姑、李仙姑、
 
枷大將、鎖大將、捉大將、縛大將、必大將、
 
龍大將、移山大將、倒海大將、吞精大將、食鬼大將 。

被神明收契子後,有甚麼好處??
是否都要回去宮廟參與各項活動?

答：拜神明當義父義母有2種情況：
1. 未成年：因為年幼、多哭不好帶或體弱多病的，再或是命中關煞太多，必須尋求神明保護的，祈求平安，長大成人-----等種種原因……..  

輦轎

一種扶乩的方式。由二人扛一小轎起童，用轎槓當乩筆寫字。

小時候常看吳府千歲、觀音佛祖、洞陰大帝發輦過火，

通常一晚需準備好幾支刺竹才夠用，因為力道剛猛，很快就斷的緣故。
臺灣以王爺廟比較盛行觀輦轎，主要功能有請示神明諭旨；

出巡、暗訪、過火等重要法會時，以觀輦轎來驅邪；

供信徒問事以濟世解惑；用轎槓畫符進行靈療等。
常見的輦轎種類有兩人各握一小「手轎」，以轎腳當乩筆；

或兩人扛一小轎，以轎槓當乩筆；或四人扛一開蓬式轎，以挑擔當乩筆。
儀式舉行時，輦轎座椅用紅布條繫上神尊或令牌，

前後兩人扛轎到案桌前，扛的人慢慢搖晃，或由法師唸〈請神咒〉，

催眠到轎晃動，前面的乩手抬著轎槓，在案桌沙盤上飛文（在沙盤上寫字），

由桌頭（翻譯神意的人）辨別字句，進行乩文解釋。

由於桌頭要從轎槓所寫出的符號中找出解答，或看出暗示性的隱藏訊息，

桌頭可說是觀輦轎的靈魂人物。
當今輦轎仍然盛行，一樣為信徒解決疑難雜症，大顯神威、行道濟世。

乩童
乩童亦是靈媒的一種，是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為「起乩」，而整個過程則被稱為「扶乩」。
在臺灣，乩童又稱「乩士」，常見的神明起乩，有王爺神、太子爺、天上聖母、濟公等，在香港：有齊天大聖、關公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。不過，亦有研究指出，臺灣的乩童，原本出處或範疇與道教乩童不盡相同，不論語源或出處比較接近東南亞地區巫術。
此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」（台語稱為起童）。文乩起駕大致以吟唱、口述的方式，開辦聖事時幫信眾解惑；武乩主要是幫信徒驅魔鎮煞，在遶境踩街手必執五寶（如七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）並用長銅針來貫穿臉頰而封口（俗稱灌口針）等儀式，而大顯神威，還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。