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目前分類：道教/經典/民俗/慶典/神明簡介 (264)
- Jan 12 Wed 2011 02:42
天師道的齋
- Jan 12 Wed 2011 02:40
天師道認爲“錄”主要分下列幾種：
道教錄文的創始，歷來依託于太上老君，實際上開創于張道陵五鬥米道。據《三國志.張魯傳》：“陵客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書”。《漢天師世家》卷二說：張陵居陽平山修煉時，立二十四治區，造正一盟威經錄二十四品，分屬二十四治氣，督察二十四治區鬼神功吏。“錄”的含義比較廣泛，天師道認爲“錄”主要分下列幾種：
- Jan 12 Wed 2011 02:35
失散300多年 保生大帝同袍相聚
- Jan 12 Wed 2011 02:25
天師道的符
道教自創始以來，即以符、錄、齋、醮爲其主要活動方式，尤其天師道以符錄齋醮見長，故世人目之爲符錄派。其歷史源遠流長。漢魏之後一直爲道教主流的符錄諸派，在宋、元四百年間進入一個新的興盛發展時期。它的繁榮，植根於這一歷史時期的社會土壤。宋、遼、金、元交相陵替，漢族政權羸弱不振，空前尖銳的民族矛盾，縱貫這一歷史時代。戰亂、饑荒、天災、瘟疫及橫徵暴斂，貪官污吏，民族仇隙等，沈重地壓在人們頭上，在苦難中輾轉呻吟的民衆，不得不寄一線希望於冥冥中神靈。以符錄祈禳社祓，以消災卻禍，呼風喚雨，治病除瘟，度亡濟死爲職事的符錄道派，於是乎便盛行於民間，活躍於朝野，正一、上清、靈寶三大符錄派正是這樣發展的，由於它們的傳衍，並派生出天心、太一、東華等支派。後來神霄、清微、淨明等符錄新派，也應運而生，道派林立，符法倍出，呈現出所未有的昌盛景象。
- Jan 12 Wed 2011 02:15
道教緣起&第一代祖天師張道陵
- Dec 28 Tue 2010 08:13
妙法蓮華經_觀世音菩薩普門品偈頌_(甘露譜)
- Dec 27 Mon 2010 00:55
屏東長治鎮南宮太上道祖聖誕祝壽科儀
- Dec 27 Mon 2010 00:48
葬禮儀式-點主
- Dec 14 Tue 2010 03:08
善男信女至誠聽，聽念三世因果經。
- Dec 06 Mon 2010 16:23
轉貼~~宗教交談的理論與實際的舉例~以目前台灣四大宗教系統為例
- Dec 06 Mon 2010 15:41
玄天上帝人格化定型及缘由
玄武在 武當山 修道成仙，成為一員神通顯赫的大神，被尊為“玄天上帝”。按道經記載玄武屬北方水神，到南方“火山”來修道，具有陰陽融合、水火相濟、萬物平衡，天下太平的意義。它具多種神性，古人認為武當山“非玄武而不足以當之”自然 玄武便成了這個神仙隊伍中的主人。它在武當道教中演繹了一場由動物而成神的艱難歷程，首先是由龜蛇合體的普通動物通過圖騰崇拜到靈異動物，然後又升遷為天上的星宿、後晉級為神仙的。它在不同時代的故事中得到了多次神話，繼而又進一步受到了不同的封號，即大將、將軍、神將、真君、天尊、元帥、上帝等不同稱謂的昇華，就這樣它不知不知不覺地走過了幾千年。對於它的人格化問題，似乎它留給人們的還是個不定的概念，學術界有學者認為：玄天上帝最早是在北宋時人格化。 其實， 但大量的歷史資訊和實物例證表明，玄武 人格化形象在唐代已基本定型。
- Oct 27 Wed 2010 23:45
回教為什麼不吃豬肉？
- Oct 27 Wed 2010 19:51
親近夢老----觀夢自在
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