九蓮慈聖宮的部落格

 玉皇三公主--龍德公主

提供給您做參考
澎湖講美龍德宮   
玉皇三公主 
奉請玉皇三公主 身在天曹騎麒麟 
手執彈弓出行兵 手執金鞭蓋紫雲 
身受玉帝天帝女 願降陽間度眾生 
變化壇前坐蓮花 符法敕水保安寧 
代天行化人長生 金鼓響鬧是咒請 
弟子一心專拜請 玉皇公主降臨來 
願降臨來呵彌陀 願降臨來呵哆嘧 
神兵火急如律令 

建醮的由來
「醮」－本係中國古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行之後逐漸衍變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，其原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。可是，道教通俗信仰隨著人漢人移墾台灣而被導入與生根之後，由於受到閩俗傳統信鬼尚巫之風，與開拓之際所遭遇「毒霧瘴氣」的影響，建醮的目的，遂巧妙的結合了祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。

（二）建醮的種類：
　　醮祭的種類繁多，台灣常見的，僅祈安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等。其中，慶成醮係慶祝廟宇的落成，而常與祈求平安的祈安醮並行實施，合稱「祈安慶成醮」，醮祭中也以此者居多。因凶荒成瘟疫流行，而祈禱平安瘟醮，以及為水、火災死者祈福的水醮、火醮，都較少見，往往附屬於祈安慶成醮儀式中舉行。

斗燈首配件及用途意義斗燈首是齋祭中，不可缺少之器物，據信擺在法事祭場，經過祭拜過後之斗燈首，慶典後請回自宅家裡，可以驅兇辟邪，並使家庭平安團圓，使個人元辰光彩，功明普照，所以登記斗燈，也成為慶典中，大家爭相競取之事項，以下將斗燈首中，各部分之器物，所代表之意義，做一套簡單的說明：
1.燈火：代表北斗星君之燈火、日、月、星，三光譜照。
2.白米：有五穀豐收，收成盛好，可以供養眾人之意思。
3.涼傘：是君臨天下，表示國君，下察民情。
4.斗籤：祈求個人之元辰光彩。

台南學甲慈濟宮開基保生二大帝 傳奇篇
王母娘娘傳授醫術： 
據《台灣縣志》記載：「保生大帝長大後，專於醫藥，以活人為心，按病投藥遠近皆以為神。」因此民間就有許多他習醫的傳說，留傳最廣的傳說就指出他十七歲時，有一天在海邊賞月，突然出現了一位神仙，由天而降，帶他駕著祥雲前往崑崙山，拜見西王母，西王母見他聰穎過人，懷有一顆濟世之心，因此就傳以神方濟世和驅魔逐邪的工夫，並贈送他一本珍貴的醫書。他返家後潛心修習醫術，幾年後，他便外出遊歷名川、大山；印証所學醫術，所以能有妙手回春之醫術。
起死回生的神蹟：
相傳宋神宗祥符七年，保生大帝曾在河南一帶行醫，有一回在一座樹林中，見到了一副骨骸，少了一根左腿骨，於是他就取了一段柳條，置於骨骸左腿之處，念了咒語，這副枯骨就頓時成為一個童子的模樣，跟隨他到處行醫。

宗教小常識~立甘蔗[站天門]
大家參與廟會祭典時常會看見壇上豎立一對帶頭尾的甘蔗、以兩邊對偁立於壇臺左右或交叉成拱門狀、並繫以紅紙或高錢、這種祭祀設置常出現在拜天公或重要的祭典上、而這豎甘蔗的由來是有一典故的。

相傳早期閩南福建一帶在某年春節前夕突遇戰爭、士兵在村中燒殺擄掠、村民逃難之際忽然見到甘蔗園中金光閃爍、眾人便往園中奔去、說也奇怪、敵兵完全沒有進到甘蔗園中搜索、數日之後村民見敵兵漸漸散去變出園探望、發現朝廷援兵已到、眾人歡呼慶祝、而這天剛好是農曆正月初九日、玉皇大天尊 的誕辰、眾人便相信這一切都是上蒼垂憐、指引大家往甘蔗園避難、始得以逃過一劫。
從此人民為不忘上天以甘蔗救命便會在祭祀 玉皇上帝 之時將兩支甘蔗繫於天台左右以禱念蒼天慈悲、並將兩端甘蔗葉用紅紙或紅線相繫成門狀稱之為[天門]像徵朝拜金闕以禮玉陛、同時也取甘蔗節節高升有步入雲端、直達天聽之意、而這個習俗便被流傳至今、今天的台灣、馬來西亞、泰國、香港與大陸都有這項傳統、但是小弟發現台灣有許多法事都非常喜愛立甘蔗、相較其他地區除非拜天公搭設天臺或酬神賽願外是不會使用甘蔗的、這也是台灣民間信仰活躍下的一種新風情。  

宋江陣的源流
一、 宋江陣取名自水滸傳
依據中國傳統章回小說「水滸傳」，三十六天罡星、七十二地煞星，所轉世為一百零八名英雄好漢，齊聚梁山泊，在貪官污吏橫行、政治腐敗的當時，梁山泊打著「替天行道、忠義雙全」的口號，深得民心敬重和支持，其中為首的人就是「宋江」，宋江陣的陣勢，相傳就是出自水滸傳宋江攻城所用的武陣，當時陣勢的組成有手持令旗的人在中心指揮，又用鳴鑼打鼓助長聲勢，並指揮隊員進退及隊伍的形成，因而演變至今天的宋江陣。
二、宋江陣源自鴛鴦陣
戚繼光為明朝抗倭名將，生於明嘉靖七年（西元一五二八年），卒於明萬曆十五年（西元一五八七年）。戚繼光精通拳術，槍棍造詣也深，在他訓練的軍隊中，士兵必須通過武術考試以決定等級升降，因此即使是伙伕兵，如果肯努力練習武藝，通過考試即可升格為戰鬥兵；反之，戰鬥兵如果學藝不精，也會被降格為伙伕兵。經過如此訓練的軍隊，不但武藝高強且紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽，號稱「戚家軍」。
戚繼光根據江南地形，創造出一種特別的戰法──「鴛鴦陣」，近距離肉搏的戰鬥組合。強調二人應成雙成對，像鴛鴦似的不可分離，又特別強調袍澤間的勇猛忠義，猶如梁山泊英雄好漢，強調「替天行道、忠義雙全」的忠義、互助精神，以二列隊形作為從事戰鬥行為的陣法，這是一種和倭寇進行這個陣法和現在的宋江陣非常相像。

【台灣宮廟的三十六官將信仰】網路轉載~~~~