龍虎宗－九蓮慈聖宮的部落格

龍虎宗

道教派別，系五斗米道（天師道）發展到以江西龍虎山為中心的稱謂。實即五斗米道、天師派的延續。以張陵後嗣遷居龍虎山建教為標誌。但時間尚難考定。《漢天師世家》、《元史·釋老傳》等謂張魯第四子張盛於三國或西晉永嘉間去龍虎山建教。此說疑點甚多難以置信。據史籍考察，張魯降曹後，其子皆封列侯，但無張盛之名。《茅山志》卷十五載有南北朝時張陵幾個子孫之名，有九世孫一人，十世孫七人，其中二人署籍蜀郡。梁簡文帝撰《招真館碑》，記張陵第十二代孫張道裕在天監二年（503）來虞山建招真館，修道十餘年，地點在江蘇常熟。《受菉次第法信儀》收《天師治儀》，為張陵第十三工孫梁武陵王參軍張辨所撰。凡此，未有一人居龍虎山。據現存資料，大約在晚唐時，張陵子孫始入居龍虎山。《龍虎山志》卷二「上清宮」條云：該宮原本為「第四代天師自漢中歸龍虎山（所）建傳菉壇，唐會昌（841—846）中賜額真仙觀。」卷六《張諶傳》：「二十代諶，字子堅，唐會昌中，武宗召見，賜傳菉壇，額曰真仙觀。」所云第四代天師（張盛）所建傳菉壇，不可信，二十代張諶受命建傳菉壇，似近事實。五代時南唐皇帝李璟在龍虎山敕建張天師廟，時人陳喬為撰《南唐新建信州龍虎山張天師廟碑銘》，碑立於南唐保大八年（950），碑中提到的是張陵第三十一代孫張秉一。此後《漢天師世家》所列各代天師，始有史籍可資佐證。據此，張陵後嗣入居江西龍虎山建教，大約始於晚唐。此時即為龍虎宗始建的大約年代。另有一說認為張魯之弟張衛有子名張盛，不降曹氏，獨自攜妻去江西龍虎山修道，但史料亦不足。至宋代，龍虎宗獲得皇室支持，每代首領（即每代張陵嗣孫）皆被賜號為「先生」。如二十四代張正隨，賜號「真靜先生」，二十五代張乾曜，賜號「澄素先生」，二十六代張嗣宗，賜號「虛白先生」等，其教派獲得大發展，龍虎宗之名遂著稱於世，與茅山、閣皂山並稱「三山符菉」或「符菉三宗」。紹聖四年（1097），宋哲宗「別敕江寧府句容縣：三茅山經菉宗壇與信州龍虎山、臨江軍閣皂山，三山鼎峙，輔化皇圖。」（《茅山志》卷一一）入元，龍虎宗受到更大的支持。至元十三年（1276），元世祖召見張陵第三十六代孫張宗演，次年，敕封其為第三十六代天師，即正式以官方名義承認張陵子孫的「天師」稱號；又命其主領江南道教。此後龍虎宗每代首領皆如此制，得到皇帝所給的天師封號和管理江南道教的職權。從而使歷代天師的政治地位躍居其他符菉派首領之上，龍虎宗的發展也較其他符菉派為大。這樣，天師和他領導的龍虎宗漸漸成為江南諸符菉的中心。元代中後期，以它為中心集合江南諸符菉派為一體而組成符菉大派正一道。此後，龍虎宗進入另一發展時期。