閣皂山派
即靈寶派。漢末以來，葛玄傳古靈寶經，經葛洪至葛巢甫，創立經菉派道教的靈寶派道團。靈寶派在宋元間以閣皂山為本山，主要在民間活動。閣皂山萬壽崇真宮第四十六代宗師楊伯，元代曾被封為「太玄崇德翊教真人」。宋元間靈寶派主符咒齋醮和度亡祭煉之術，但亦摻合進雷法和內丹術。參看靈寶派條。
高玄派
高玄派祖述葛玄，以修習老子《道德經》為主。尊奉老子和無上真人尹喜。同時還修習《想爾注》、《老子內解》、《老子節解》等經文，取得法師職位者，授予高玄派道德紫虛大菉。此派有自己特定的經戒和傳承威儀，唐後融入上清道法中。
洞淵派
晉末馬跡山道士王篡得《洞淵神咒經》，開洞淵道派，入唐而盛。唐代道士韋善俊、葉法善、尹憚（單字應為音字旁）等，皆為洞淵派道士。洞淵派道士受洞淵三昧法菉，其法上辟飛天之魔，中治五氣，下絕萬妖。洞淵派屬於經菉派道團。
北帝派
上清派支派。屬於經菉派道教。唐代道士鄧紫陽，誦天蓬咒，感北帝授劍法，見重於唐玄宗，開北帝派。鄧紫陽傳其子鄧德成，後有鄧延康、黃洞元、瞿童、何元通傳其術。北帝派傳《北帝經》及北帝豁落七元符，行辟邪禳禍之事。
天台派
上清派支派。唐代上清派以茅山為本山。至司馬承禎，又開天台山道派和衡山道派。司馬承禎居天台山，和陳子昂、李白、孟浩然、宋之問、王維、賀知章等交遊，道功甚高，傳薛季昌，薛傳田虛應，田傳馮惟良、徐靈府、陳寡言等。天台派和衡山派皆是唐代傳上清經菉的道派。
升玄派
升玄為靈寶支派。以信奉《太上洞玄靈寶升玄內教經》而得名。道士授升玄五戒後成為升玄內教弟子，逐次晉級，授以相應的經戒和法菉，直至升玄派最高一級的無上登天畢券，唐代後升玄派融入靈寶派。
老華山派
宗祖北宋道士陳摶的一個道教派別。據《宋史·陳摶傳》稱：陳摶，字圖南，自號扶搖子。毫州真源人（或謂四川安岳人）。少業儒，後唐長興（930—933）中，舉進士不第，遂隱居武當山九室巖，後移居華山雲台觀和少華石室修道。與隱士李淇、呂洞賓等為友。後周顯德三年（956）被召至京，問飛昇黃白之術。世宗命為諫議大夫，固辭不受。宋太宗太平興國（976—984）間，又奉召至京，甚得太宗尊崇，賜號「希夷先生」。相傳年百餘歲而卒。陳摶好《易》，曾著《無極圖》、《先天圖》、《易龍圖》等，其《易》學思想對宋代理學家有很在影響。他又是內丹術的實踐者和理論家，其內丹學說為宋元內丹各派理論奠定了基礎。他傳有弟子，但卻沒有開啟道派。《諸真宗派總簿》載有以他為宗祖的道派，名老華山派，系後世所創，始創於何時，已難稽考。
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