武當派－九蓮慈聖宮的部落格

武當派

興起於湖北武當山，崇祀「真武大帝」的道派。武當山稱太和山。武當道教源遠流長，魏晉時期即為道士修真之地，有「仙室」之稱。晉代，武當山「學道者百數，相繼不絕」。（晉王韶《南雍州記》）戴孟、謝允、劉虯皆為居武當修道成仙之士。唐貞觀年間（627—649），武當山道士齋醮禱雨有應，太宗敕建五龍祠，代宗時敕建太乙觀、延昌觀。五代時，高道陳摶隱武當山九室巖，服氣辟榖歷二十餘年。宋真宗天禧二年（1018）敕封武當真武神為「鎮天真武靈應佑聖真君」，宋代武當道教影響日甚，武當道士道術已顯名於世。元代武當山已有九宮八觀，著名道士葉希真、張守清、魯洞雲、汪真常、張道貴、葉雲萊、劉洞陽、胡道玄等在武當山開宗傳派，授徒數千人，明代是武當道的鼎盛時期。明成祖、明世宗先後大營武當宮觀，歷時數十年。新建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋樑、十二亭台的龐大建築群。明成祖從全國欽選四百名高道主持武當道務，至嘉靖（1522—1566），武當山各大宮觀都有道士數百人，全山計有道官、道士、軍丁、工匠等一萬多人。武當是道教名山，歷來有各派道士居同修煉元末明初武當山道派有武當清微派、全真派、正一派、茅山派等。明洪武初，張三豐入武當山修煉，後離山遠遊，明成祖多次派人尋訪「真仙」張三豐而不得，更擴大了武當道教的影響。張三豐居武當山修道，嫡傳弟子丘玄清住五龍宮，盧秋雲住南巖宮，劉古泉、楊善澄住紫霄宮，形成了以張三豐為師的道派，世稱武當道派。張三豐另一嫡傳弟子劉碧雲，後又被尊為武當榔梅派祖師。「榔梅派」以奉祀玄帝為主，亦稱武當本山派，乃正一支派，其傳法系統為「碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太無」等。張三豐武當派與全真道教義及宗風都有所不同。該派崇祀「真武大帝」，在思想上強調三教合一，以「道」為三教共同之源，以道德仁義忠孝為本，且重視修煉內丹，特別強調性功。張三豐武功高強，兼擅拳劍，武當道派內家拳技，相傳即創始於張三豐。從明代開始，入武當修煉的各派道士都自稱武當道，都以張三豐為祖師。北京白雲觀藏《諸真宗派總薄》中，以張三豐為祖師的武當道派有真武玄武門、自然派、三豐祖師自然派、三豐祖師日新派、日新派、三豐祖師蓬萊派、三豐派等。明代武當道場成為「皇室家廟」，天下高道匯聚武當，武當道地位日高，取代閣皂山，與龍虎山、茅山合稱三山新符菉。《張三豐全集》和《敕建大岳太和山志》是研究武當道的主要資料。武當在明清時期擁有最龐大的教團，有規模最大的道教建築群和珍貴的神像法器。武當「治世玄岳」成為天下第一名山。武當道教歷經戰亂兵燹，現仍有六宮二觀等建築四百多處，文物七千餘件。武當道士現有一百多人。武當玄武派的內家拳馳名中外，武當道仍以修煉、武術而著稱於世。