淨明道
全稱「淨明忠孝道」。是宋元間在南昌西山興起的道派，系由靈寶派分衍而成。淨指不染物，明指不觸物，該派以淨明忠孝為宗旨，並作為教派名稱。淨明道的創立經歷了長時間的醞釀過程。淨明道尊奉東晉道士許遜（許旌陽）為祖師，稱其法菉出於許遜。許遜東晉時居南昌傳道與十一弟子並稱十二真君。許遜死後，西山道教不絕如縷，許遜焚修的游帷觀，亦歷經唐代道士胡惠超重振和北宋皇帝的敕封。南宋初，西山玉隆萬壽宮（原游帷觀）道士周真公利用許遜信仰，致禱許真君救度，得授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》，即於西山建翼真壇，傳度弟子五百餘人，標誌著這一道派的形成。但周真公一系的道派傳承未久，似即湮沒無聞。宋末元初，西山道士劉玉起而創教。元世祖至元二十年（1283），劉玉托稱遇西山道士胡惠超下降，宣告淨明大教將興，當出八百弟子，劉玉當為師。劉玉始建騰勝道院，以善道勸化。此後劉玉先後宣稱得許遜降授《玉真靈寶壇記》、《中黃大道》、《八極真詮》，郭璞降授《玉真立壇疏》，胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨。至大德元年（1297）以「淨明道」命名的道派正式形成。劉玉重新開創的淨明道以許遜為淨明道師（旌陽公一傳），以蘭公、諶母為淨明啟教，以西山十二真君為淨明傳教。又尊唐代道士張氳為淨名經師，胡惠超為淨明法師，東晉道士郭璞為淨明監度師，合稱「淨明三師」。劉玉稱淨明揚教，為旌陽公二傳。劉玉以下淨明道四代嗣法宗師稱淨明嗣教，黃元吉為旌陽公三傳，徐異為旌陽公四傳，趙宜真為旌陽公五傳，劉淵然為旌陽公六傳。劉玉至淨明四嗣教五代是淨明道興盛時期。黃元吉在西山傳玉真，隱真、洞真三壇以授弟子，此後西山淨明法壇法菉盛行於世。黃元吉、徐異、劉淵然皆赴京師，弘揚淨明教法，廣結士大夫，名重一時。黃元吉得三十九代天師張嗣成舉薦，被元室敕封為淨明崇德弘道大師、教門高士、玉隆萬壽宮提點。趙宜真曾先後從張廣濟、李玄一，研習全真北派、南派之學。淨明道與全真道、正一道保持了密切的友好關係。劉淵然以後淨明道的傳承系譜不明，教派漸趨衰落。清順治九年（1652），丘處機第八代嗣法弟子徐守城入西山研修淨明道，致力於西山宮觀的修復。康熙三十一年（1692），徐守誠死，其弟子譚太智、張太玄、熊太岸居西山紹繼淨明法統。此後，淨明道歷史即付諸闕如。淨明道以「淨明忠孝」為修道宗旨。淨明是指對內心修煉的要求，忠孝是對行持的要求。淨明道以忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍為「垂世八寶」，要求道士恪守。淨明道以忠孝為大道之本，認為「忠孝立本，方寸淨明，四美俱備，神漸通靈，不用修煉，自然成道」。（《淨明忠孝全書》卷二）淨明道的特點是融匯道、儒、釋，倡導三教歸一。認為道教的淨明，儒教的忠恕，佛教的大乘，三教之旨，殊途同歸。淨明道重視封建倫理修養，具有濃厚的理學特色。《淨明忠孝全書》是淨明道的基本經典，由黃元吉編撰成書，是研究淨明道教的重要資料。《道藏》中收有淨明道經書十餘種。淨明道是以倡導忠孝為特色的新道派。淨明道的教義，深得元明官僚士大夫的讚賞，亦受到元明統治者的重視。淨明道嗣法宗師與龍虎山張天師關係密切，與全真龍門派、全真南派亦有交往，是無明時期頗有影響的一個教派
全稱「淨明忠孝道」。是宋元間在南昌西山興起的道派，系由靈寶派分衍而成。淨指不染物，明指不觸物，該派以淨明忠孝為宗旨，並作為教派名稱。淨明道的創立經歷了長時間的醞釀過程。淨明道尊奉東晉道士許遜（許旌陽）為祖師，稱其法菉出於許遜。許遜東晉時居南昌傳道與十一弟子並稱十二真君。許遜死後，西山道教不絕如縷，許遜焚修的游帷觀，亦歷經唐代道士胡惠超重振和北宋皇帝的敕封。南宋初，西山玉隆萬壽宮（原游帷觀）道士周真公利用許遜信仰，致禱許真君救度，得授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》，即於西山建翼真壇，傳度弟子五百餘人，標誌著這一道派的形成。但周真公一系的道派傳承未久，似即湮沒無聞。宋末元初，西山道士劉玉起而創教。元世祖至元二十年（1283），劉玉托稱遇西山道士胡惠超下降，宣告淨明大教將興，當出八百弟子，劉玉當為師。劉玉始建騰勝道院，以善道勸化。此後劉玉先後宣稱得許遜降授《玉真靈寶壇記》、《中黃大道》、《八極真詮》，郭璞降授《玉真立壇疏》，胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨。至大德元年（1297）以「淨明道」命名的道派正式形成。劉玉重新開創的淨明道以許遜為淨明道師（旌陽公一傳），以蘭公、諶母為淨明啟教，以西山十二真君為淨明傳教。又尊唐代道士張氳為淨名經師，胡惠超為淨明法師，東晉道士郭璞為淨明監度師，合稱「淨明三師」。劉玉稱淨明揚教，為旌陽公二傳。劉玉以下淨明道四代嗣法宗師稱淨明嗣教，黃元吉為旌陽公三傳，徐異為旌陽公四傳，趙宜真為旌陽公五傳，劉淵然為旌陽公六傳。劉玉至淨明四嗣教五代是淨明道興盛時期。黃元吉在西山傳玉真，隱真、洞真三壇以授弟子，此後西山淨明法壇法菉盛行於世。黃元吉、徐異、劉淵然皆赴京師，弘揚淨明教法，廣結士大夫，名重一時。黃元吉得三十九代天師張嗣成舉薦，被元室敕封為淨明崇德弘道大師、教門高士、玉隆萬壽宮提點。趙宜真曾先後從張廣濟、李玄一，研習全真北派、南派之學。淨明道與全真道、正一道保持了密切的友好關係。劉淵然以後淨明道的傳承系譜不明，教派漸趨衰落。清順治九年（1652），丘處機第八代嗣法弟子徐守城入西山研修淨明道，致力於西山宮觀的修復。康熙三十一年（1692），徐守誠死，其弟子譚太智、張太玄、熊太岸居西山紹繼淨明法統。此後，淨明道歷史即付諸闕如。淨明道以「淨明忠孝」為修道宗旨。淨明是指對內心修煉的要求，忠孝是對行持的要求。淨明道以忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍為「垂世八寶」，要求道士恪守。淨明道以忠孝為大道之本，認為「忠孝立本，方寸淨明，四美俱備，神漸通靈，不用修煉，自然成道」。（《淨明忠孝全書》卷二）淨明道的特點是融匯道、儒、釋，倡導三教歸一。認為道教的淨明，儒教的忠恕，佛教的大乘，三教之旨，殊途同歸。淨明道重視封建倫理修養，具有濃厚的理學特色。《淨明忠孝全書》是淨明道的基本經典，由黃元吉編撰成書，是研究淨明道教的重要資料。《道藏》中收有淨明道經書十餘種。淨明道是以倡導忠孝為特色的新道派。淨明道的教義，深得元明官僚士大夫的讚賞，亦受到元明統治者的重視。淨明道嗣法宗師與龍虎山張天師關係密切，與全真龍門派、全真南派亦有交往，是無明時期頗有影響的一個教派
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