天心派
宋代出現的新符菉派。南宋金允中《上清靈寶大法》卷四三：「自漢天師宏正一之宗，而天心正法出矣。當其受印劍於玉局，蕩妖異於寰區，法之濟時，厥勳盛矣。」認為天心派由張陵所創，自是托古之辭，但可證明天心派由正一龍虎宗派生而來，鄧有功《上清天心正法序》稱：宋太宗淳化五年（994年），臨川縣吏饒洞天受神人指點，掘地得「玉篆天心秘式一部，名曰正法」。「然未識訣目玉格行用之由，復遇神人指令，師於譚先生名紫霄，授得其道」。饒洞天遂被稱為「天心初祖」。掘地得書，自是神話，它表明饒洞天寫了一部天心正法之書。但天心派是否由他建成，尚難斷定。至「紹興之初，路真官再編天心法」。（金允中《上清靈寶大法》卷四三）天心道法由此盛行起來。路真官，名時中，曾作《無上三天玉堂大法》、《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》行於世，成為南宋行天心道法最著名的道士。方勺《泊宅編》卷七：「朝散侍郎路時中行天心正法，於驅邪尤有功，俗呼路真官。」天心正法原重符印，傳至路時中，亦汲取新說，強調作法者須重內煉，以內煉為本。《無上三天玉堂大法》卷一：「道在我身，修之久則可以成真，吾之真元既成，將有餘而補不足，所以莫非法也。」該書卷三十論煉度亡魂須先自己成就玄功，作法時，只要「使內囗以合外囗，外神以符內神，則一瞬之間報應如響矣」。南宋時，又有廖守真傳天心正法，形成一個天心支派。《道法會元》卷二四六《天心地司大法》載彭元泰《法序》：「昔宗師廖真人（廖守真）修大洞法，誦《度人經》，北帝遣殷郊護助真人修煉大丹，所到則瘟疫消滅。」《道法會元》卷二四七記其傳系為：廖守真傳蕭安國，安國傳彭元泰，元泰傳史白雲，白雲傳費文亨，文亨傳陳一中。陳一中是元延祐時人，說明該系從南宋傳至元代。元代，雷時中傳天心正法。據《歷世真仙體道通鑒續編》卷五《雷默庵》傳，雷時中（1121—1295），字可漢，號默庵。其先豫章人，後家於湖北武昌金牛鎮。幼習詞賦，通詩經，三領鄉薦。後傾心道教。據說，庚午年（1270）三月三日，漢其在道壇誦《度人經》時，蒙路真官下降，授以「混元六天如意道法」，教他「大興吾教」。並稱此教由太上老君所授，「專以《度人經》為主」。（他與廖守真一系皆強調調《度人經》，與金允中所說天心出於正一天師似有不同。）此後，「四方聞其道行卓異，及其門者日眾。弟子數千人，分佈東南、西蜀二派。首度盧、李於宗師，及南康查泰宇，由是盧、李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎東南。混元之教，大行於世。所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》，皆發揚混元通化之妙」。據此，雷時中所傳之天心派，似又可稱為混元派，為天心派各支流傳最盛者。明清活動情況不見記載，是否在元末已合流於正一？有待進一步研究
宋代出現的新符菉派。南宋金允中《上清靈寶大法》卷四三：「自漢天師宏正一之宗，而天心正法出矣。當其受印劍於玉局，蕩妖異於寰區，法之濟時，厥勳盛矣。」認為天心派由張陵所創，自是托古之辭，但可證明天心派由正一龍虎宗派生而來，鄧有功《上清天心正法序》稱：宋太宗淳化五年（994年），臨川縣吏饒洞天受神人指點，掘地得「玉篆天心秘式一部，名曰正法」。「然未識訣目玉格行用之由，復遇神人指令，師於譚先生名紫霄，授得其道」。饒洞天遂被稱為「天心初祖」。掘地得書，自是神話，它表明饒洞天寫了一部天心正法之書。但天心派是否由他建成，尚難斷定。至「紹興之初，路真官再編天心法」。（金允中《上清靈寶大法》卷四三）天心道法由此盛行起來。路真官，名時中，曾作《無上三天玉堂大法》、《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》行於世，成為南宋行天心道法最著名的道士。方勺《泊宅編》卷七：「朝散侍郎路時中行天心正法，於驅邪尤有功，俗呼路真官。」天心正法原重符印，傳至路時中，亦汲取新說，強調作法者須重內煉，以內煉為本。《無上三天玉堂大法》卷一：「道在我身，修之久則可以成真，吾之真元既成，將有餘而補不足，所以莫非法也。」該書卷三十論煉度亡魂須先自己成就玄功，作法時，只要「使內囗以合外囗，外神以符內神，則一瞬之間報應如響矣」。南宋時，又有廖守真傳天心正法，形成一個天心支派。《道法會元》卷二四六《天心地司大法》載彭元泰《法序》：「昔宗師廖真人（廖守真）修大洞法，誦《度人經》，北帝遣殷郊護助真人修煉大丹，所到則瘟疫消滅。」《道法會元》卷二四七記其傳系為：廖守真傳蕭安國，安國傳彭元泰，元泰傳史白雲，白雲傳費文亨，文亨傳陳一中。陳一中是元延祐時人，說明該系從南宋傳至元代。元代，雷時中傳天心正法。據《歷世真仙體道通鑒續編》卷五《雷默庵》傳，雷時中（1121—1295），字可漢，號默庵。其先豫章人，後家於湖北武昌金牛鎮。幼習詞賦，通詩經，三領鄉薦。後傾心道教。據說，庚午年（1270）三月三日，漢其在道壇誦《度人經》時，蒙路真官下降，授以「混元六天如意道法」，教他「大興吾教」。並稱此教由太上老君所授，「專以《度人經》為主」。（他與廖守真一系皆強調調《度人經》，與金允中所說天心出於正一天師似有不同。）此後，「四方聞其道行卓異，及其門者日眾。弟子數千人，分佈東南、西蜀二派。首度盧、李於宗師，及南康查泰宇，由是盧、李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎東南。混元之教，大行於世。所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》，皆發揚混元通化之妙」。據此，雷時中所傳之天心派，似又可稱為混元派，為天心派各支流傳最盛者。明清活動情況不見記載，是否在元末已合流於正一？有待進一步研究
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